manual para el alumno

354medida de pesa. Un talento de plomo sugiere la ideade algo muy pesado.Mujer. Símbolo de Israel y sus pecados.Sinar. Símbolo de Babilonia o el mundo (véase Génesis10:10).En la visión Zacarías vio que la mujer era puesta enun efa, cubierta con un tapa de plomo y llevada a Babilonia."Se le consideraba a Babilonia como lo opuestoa Sión y asiento de todo lo malo, especialmente depecados tales como el fraude, y los juramentos falsos.La visión es sorprendente. Dios no solamente perdonalos pecados de su pueblo sino saca a éste de sutierra para que no lo engañen más." (Dummelow,Commentary, pág. 604.)(33-23) Zacarías 6:1-8. ¿Cuál era la misión de loscuatro siervos?El profeta José Smith cambió la frase "cuatrovientos" (vers. 5) por "cuatro siervos". Este cambio esvital para comprender estos versículos, pues los siervosdel Señor son poseedores del sacerdocio que trabajanpara llevar a cabo los propósitos de Dios.Los siervos venían de entre dos montañas (dos lugaresdonde el Señor juzgará a las naciones) que estabanhechas de bronce (símbolo de firmeza; véase Keily Delitzsch, Commentary, 10:2:286-87). Los cuatro siervospasaron por la tierra en carros tirados por caballosde distintos colores (véase Comentarios sobre Zacarías1:8). Los caballos negros, los únicos que no se mencionananteriormente, parecen representar a la muerteo el luto.Juan el Revelador también habló de cuatro siervos,o ángeles, que estaban en los cuatro rincones (ángulos)de la tierra (véase Apocalipsis 7:1-3). El 6 de diciembrede 1832, el Salvador le dijo al profeta JoséSmith que estos ángeles clamaban ante El día y nochepidiendo permiso para segar la tierra y quemar la cizaña(véase D. y C. 86:4-7). Zacarías 6:7 dice que losángeles no podrían salir sobre la tierra mientras el Señorno les diera autorización para hacerlo.El presidente Wilford Woodruff, sesenta y un añosdespués que el Salvador se presentó a José Smith, declaróque el Señor había soltado a los ángeles destructoresy que estaban sobre la tierra separando la cizañadel trigo en preparación para el incendio que prontotendría lugar. "Dios ha mantenido sujetos, por muchotiempo, a los ángeles de la destrucción, no fuera quesegaran el trigo junto con la cizaña. Pero quiero decirosahora, que estos ángeles han salido de las puertasdel cielo y están sobre este pueblo y esta nación ahoray están volando sobre la tierra esperando para derramarlos juicios. Y desde este mismo día esos juicios seránderramados. Las calamidades y las dificultades estánaumentando en la tierra y hay un significado en ello.Recordad esto y meditadlo. Si hacéis lo que tenéisque hacer, y yo hago lo que tengo que hacer, tendremosprotección y pasaremos a través de las afliccionesen paz y seguridad." ("The Temple Workers'Excursion", Young Woman's ¡oumal, agosto de 1894,págs. 512-13; cursiva agregada.)El presidente Joseph Fielding Smith dijo:"Ahora deseo comentar algo con relación a la declaraciónhecha por el presidente Woodruff referente aesta parábola (la parábola del trigo y la cizaña deD. y C. 86)."El Señor dijo que estos ángeles serían enviados alfinal de la cosecha, y la cosecha es el fin del mundo.Bien, eso debería hacernos reflexionar seriamente. Ylos ángeles han estado rogando, como os lo he leído,delante del Señor para ser enviados a su misión. Hasta1893 el Señor les dijo que no, y luego los dejó libres.De acuerdo con la revelación del presidenteWoodruff, el Señor los mandó a cumplir con esa misión." ¿ Qué sacamos en conclusión? Que estamos en laépoca del fin. Este es el tiempo de la cosecha. Este esel tiempo anunciado de lo que se llama el fin delmundo." (The Signs of the Times, págs. 11-21.)(33-24) Zacarías 6:9-15. Un símbolo mesiánico"Un grupo de judíos acababa de llegar de Babilonia.Zacarías recibe instrucciones de tomar parte de la platay del oro que ellos habían traído para el templo, yhacer con ella un juego de coronas para Josué, el sumosacerdote. En esta forma será, más cabalmente,un símbolo del que vendrá, que es Sacerdote y Reypara su pueblo." (Dummelow, Commentary, pág. 605.)(33--25) Zacarías 7:1-14. La rectitud es más importanteque los ritosEste capítulo nos da la razón por la que el Señor senegó a escuchar las oraciones de Judá y permitió queNabucodonosor esparciera a los judíos durante untiempo. Comienza con la pregunta de que si los judíosque habían retornado de Babilonia debían continuarobservando las festividades y ayunos que habíanobservado estando en el exilio como recordatorio delincendio de Jerusalén y del templo por Nabucodonosor."La respuesta de Zacarías, que dirige a todo elpueblo (vers. 5) es de especial importancia si tenemosen cuenta su profundo interés en el templo; nosmuestra que, como los primeros profetas, es decir, losanteriores al exilio . .. se preocupaba mucho más porla rectitud que por los ritos externos. Su ayuno, lesrecuerda, como sus comidas y lo que bebían, en ningúnmodo influye en Dios, sino que en ellos mismos.Su demanda, expresada por esos profetas, era por algomuy distinto: verdadera justicia (confr. con Amós5:24), bondad (confr. con Amós 5:24), misericordia(confr. con Oseas 6:6) y piedad en sus relaciones socialespor el ánimo que se negaría a explotar a los indefensosmiembros de la sociedad o alimentar maliciososdesignios contra ellos (vers. 9-11). Esta leyprofética (vers. 12), aunque dada a través del EspírituDivino, la habían rechazado obstinadamente, volviendola espalda testarudamente (vers. 11), como un animalque no quiere sobrellevar el yugo, con el resultado deque Jehová se sintió indignado (vers. 12), los esparcióentre las naciones extranjeras (vers. 14), y abandonóel encantador territorio a la desolación." (Frederick CarlEiselen, ed., The Abingdon Bible Commentary, pág. 824.)(33-26) Zacarías 7:5, 8:19. ¿Cuál era el propósito delas conmemoraciones?Mientras los judíos estaban en cautiverio en Babilonia,celebraban cuatro festividades diferentes en memoriade los acontecimientos que se produjeron cuandoBabilonia atacó y destruyó a Jerusalén.Una se celebraba en el décimo mes, el mes en elque los babilonios pusieron sitio a Jerusalén (véase Jeremías39:1).La segunda, celebrada en el cuarto mes, conmemorabala destrucción de Jersusalén (véase Jeremías 39:2;52:67).