manual para el alumno

313(templo) (véase Flavio Josefo, The Life and Works of FlaviusJosephus Antiquities of the Jews, libro 12, cap. 5,párr. 4). Hechos semejantes ocurrieron durante la eraromana después de la venida de Cristo. El élder Pa ­ley P. Pratt comentó en cuanto a ellos en la forma SIguiente:"En los postreros días del dominio de éstos,habiendo llegado a su punto culminante la transgresiónde los judíos, el poder romano destruyó la naciónjudaica, tomó a Jerusalén, hizo cesar el continuosacrificio y no sólo eso, sino que más tarde destruyóel pueblo grande y santo, es decir, los apóstoles ycristianos primitivos que murieron por órdenes deRoma." (Voz de amonestación, págs. 21-22.)También en Daniel 8:19 hay dos frases que indicanque esta profecía se refiere no sólo a la época de losmacabeos sino que también a los últimos días. "Al finde la ira" significa "en la última parte de indignación,o en los últimos días". La frase "para muchos días"(versículo 26) significa "corresponde a muchos días deaquí en adelante".Noé, como Gabriel, se presentó a María(28-43) Daniel 8:16. ¿Quién es Gabriel y por qué fueenviado a explicar la visión a Daniel?El mensajero enviado a Daniel fue el antiguo profetaNoé. El profeta José Smith explicó la relación queNoé tiene con la familia humana y así aclaró la razónpor la que estuvo directamente asociado con los acon·tecimientos que se produjeron después de su ministeriomortal: "El Sacerdocio fue dado primeramente aAdán; a él se dio la Primera Presidencia, y tuvo lasllaves de generación en generación. Lo recibió en lacreación, antes de ser formado el mundo. Le fue dadoel dominio sobre toda cosa viviente. Es Miguel el Arcángel,de quien se habla en las Escrituras. Entoncesa Noé, que es Gabriel; éste sigue a Adán en la autoridaddel sacerdocio. Dios confirió este oficio sobreAdán, que fue el padre de todo ser viviente en susdías, y a él le fue dado el dominio. Estos hombres tuvieronlas llaves primeramente en la tierra, y luego enlos cielos." (History of the Church, 3:385-86.)(28-44) Daniel 9:1-19. Súplicas de Daniel en bien desu puebloSperry comentó lo siguiente en cuanto a la oraciónde Daniel:"Parece que en algún momento durante el primeraño del reinado de Darío, rey de los medos, Daniel seencontraba meditando sobre los escritos de Jeremías,más particularmente sobre aquellos que versaban sobreel período del cautiverio en Babilonia. Estaba especialmentepreocupado por la terminación o el cumplimientode los setenta años de exilio predichos por JeremíasOeremías 25:11, 12; 29:10) y con respecto a la restauraciónde su pueblo a su propia tierra. Un detenido estudiode 2 Crónicas 36:21-23; Esdras 1:1, y siguientesversículos de los pasajes de Jeremías y de Daniel 9:1,2, parecería llevarnos inevitablemente a la conclusiónde que Daniel pensaba que los setenta años del cautiveriode su pueblo habían terminado y que iban a serrestaurados a su tierra natal. El profeta tal vez razonabaen la forma siguiente: Babilonia, la potencia que loshabía llevado al cautiverio, ha caído y Persia está en elprimer año de su reinado (539 a. C.). Ya hace 70 añoso por lo menos se acerca esa época en que junto conmi familia, sin mencionar a muchos otros judíos, fuimostomados cautivos (609/608 a. C.) ¿A qué se referíaJeremías cuando mencionó setenta años de desolacióny el castigo del rey de Babilonia? Oeremías 25:11,12.) En vista de que el pueblo no había sido restauradotodavía, Daniel decidió preguntar al Señor y confesarlos pecados de su pueblo."El profeta entonces intensamente se dirigió al Señor'buscándole en oración y ruego, en ayuno, cilicio yceniza' (Daniel 9:3). Confesó los pecados de su puebloy la justicia de Dios al castigarlos, pero clamó a El paraque dirigiera su rostro hacia Jerusalén y recordara asu pueblo." (Voice of Israel's Prophets, págs. 265-66.)Mientras Daniel oraba, Gabriel apareció ante él, lehabló y le hizo comprender los designios del Señorconcernientes a su pueblo.(28-45) Daniel 9:24-27. Explicación dada por Gabrielde las setenta semanasEl vocablo hebreo que comúnmente se traduce comosemanas tendría mejor traducción si se dijera lossiete. Significa un período dividido en siete. La frase"setenta semanas" se refiere a setenta períodos de siete.Estos períodos de siete podrían ser días, semanas,meses, años o períodos de duración indeterminada.Por esta causa, es muy difícil relacionar la explicacióndada por Gabriel con períodos históricos específicos,aunque se han hecho muchos intentos para lograrlo.El resultado ha sido que se han dado diferentes explicacionesde la interpretación del pasaje. Sperry dijode estos versículos que se trata de "uno de los pasajesmás difíciles en todo el Antiguo Testamento" (Voice ofIsrael's Prophets, pág. 266).Aunque los períodos mencionados son difíciles deidentificar, el contexto y varias frases del pasaje indicanque los mismos tienen que ver con un período enel que la salvación del pueblo de Daniel será alcanzada.El versículo 24 del capítulo nueve sin duda es unareferencia a la venida de Cristo y su expiación, mediantela que el perdón de los pecados y la reconcilia-