manual para el alumno

289(27-19) Ezequiel 36. La casa de Israel será recogidaen sus propias tierrasLos únicos versículos de Ezequiel 36 que no tratantemas de los últimos días son los que explican porquéel Señor esparció a Israel (véase versículos 16--22).No ha ocurrido ninguno de los siguientes acontecimientos,aunque hoy día es la época en la que estasprofecías se están cumpliendo:Los hombres que se multiplicarán en la tierra seránde toda la casa de Israel y no solamente de Judá (véaseversículo 10).Israel andará sobre la tierra, la que nunca más lematará a los hijos (véase versículos 12, 13-14).Los que retornen serán recogidos de entre los paganosy de todos los países (véase versículo 24).Serán limpiados de su inmundicia (véase versículo 25).Se convertirán al Señor y recibirán de su Espíritu(véase versículos 26--27).Los versículos 28 a 38 explican que la restauraciónde Israel será notable y que se hará por los motivosque el Señor tiene, no porque Israel la haya merecido(véase versículo 32). El Israel del futuro debe ser espiritualmentedigno y debe someterse a la voluntad delSeñor.(27-20) Ezequiel 37:1-14. ¿Es la visión de Ezequielsobre el valle de los huesos, una visión que serefiere a la resurrección o a la renovación de la casade Israel?A menudo las declaraciones proféticas son de naturalezadoble. Tal es el caso de la alegoría tan conocidaque habla de los huesos secos que estaban esparcidos.Lo bueno de la profecía está en que el Señor puederevelar a los que son espiritualmente alertas más deuna verdad en una sola profecía.Sidney B. Sperry escribió el siguiente comentario encuanto a la naturaleza dual de esta profecía: "Se veráen este pasaje que la doctrina de la resurrección delos muertos ... se utiliza para simbolizar la restauraciónde los exiliados de Israel a su propia tierra. Losexiliados son representados -me parece a mí- comouna nación sin esperanza (sus huesos están secos) devolver a vivir. Pero el Señor les muestra que puedenser restaurados mediante su poder tal como los muertosserán levantados en la resurrección. La doctrinade la resurrección se da por sentada, aunque algunosautores sostienen que la idea de la resurrección no eraconocida por los hebreos en tan temprana época. Peroel hecho de que Ezequiel hable de ella tal como lo hizoindica que era un principio que Israel comprendía.Todo verdadero profeta comprendería el principio dela resurrección, así creemos los Santos de los UltimosDías, e Israel había tenido muchos profetas antes dela época de Ezequiel." (The Voice of Israel' s Prophets,págs 225-26.)El significado simbólico de esta profecía en lo que.tiene que ver con el recogimiento de Israel es evidente:Los huesos representan a Israel en su estado perdidoy esparcido; las tumbas indican dónde está Israel asícomo su condición de muerte espiritual. El espíritu, oruach en hebreo (véase Ezequiel 37:9), significa el nuevoespíritu de rectitud que la gente tendrá cuando resucite,esto es, cuando sea restaurada de su estado caído.La fuente de esta nueva vida será el Espíritu Santo.Pero el relato de Ezequiel con respecto a la Resurr cción es literal y también es simbólico del recogimientofuturo de Israel. El élder Bruce R. McConkietestificó en esta forma: "Nada hay más real, más literal,más personal que la resurrección tal como Ezequiella vio en visión. Vio que los muertos vivían otravez, que vivían literal y personalmente, cada uno llegandoa tener la forma física que había tenido en elestado mortal. A cada uno de ellos le sucedió lo mismoque le sucedería a su Señor, cuando, habiendo salidode su valle de huesos secos, se puso de pie en elaposento alto con sus discípulos, comió delante deellos y les permitió tocar su cuerpo físico. La voz delSeñor vino a este pueblo en esta forma: 'He aquí yoabro vuestros sepulcros, pueblo mío, y os haré subirde vuestras sepulturas, y os traeré a la tierra de Israel.'(Ezequielcomo ahora sabemos con certeza, es el Señor Jesucristo,el Dios de Israel." (The Promised Messiah, págs.270-72.)(27-21) Ezequiel 37:15-20. ¿Cuál es el simbolismo delos dos palos que son juntados?Este pasaje constituye otro ejemplo de la naturalezaual de la profecía. Sperry explicó: "¿Cuál es el significadode estos 'palos' y cuál es su importancia? Lamayoría de los comentaristas creen sencillamente quecada uno representa a uno de los dos reinos, Judá eIsrael (Efraín), los que serán juntados o unidos bajo ladirección del Señor. Este acto simboliza la reunión deEfraín y de Judá en un solo reino ... Sin embargo,los Santos de los Ultimos Días insistimos en que talinterpretación no es completa ... Lo que sostenemoses que cada uno de los palos representa un tomo deEscrituras, o conjunto significativo de escritos. La Bibliarepresenta las Escrituras de Judá. Para una personaque no sea de nuestra fe, esta conclusión puedeparecer razonable, pero inmediatamente preguntaráqué conjunto de escritos representa el palo de Efraín,a lo cual nosotros respondemos que se trata del Librode Mormón. Los anales nefitas son la historia de losdescendientes de José en este continente, de aquel Joséque fue vendido a Egipto." (Voice of Israel's Prophets,págs. 226--227.)Doctrina y Convenios y el Libro de Mormón afirmanque la profecía de Ezequiel se relaciona con launión de la Biblia y el Libro de Mormón. En Doctrinay Convenios 27:5 se enseña que el Libro de Mormónes el palo de Efraín. El Libro de Mormón, en 1 Nefi13:40-41; 2 Nefi 29:10-14 y Mormón 7:8-9, habla delos anales de los judíos y de los nefitas, que son reunidosen uno.La señal que Jesucristo dio a los nefitas de que larestauración de las tribus de Israel estaría próxima eracuando saliera a luz el Libro de Mormón, lo que haríaposible la combinación de ambos anales (véase 3 Nefi20:46; 21:1-7; 29:1). Esta verdad es respaldada por elélder Bruce R. McConkie en esta forma: "Por motivode que (el Libro de Mormón) salió a luz, tal como lavisión de Ezequiel tan clanmente lo había establecido,el Israel de los últimos días será recogido, su puebloserá limpiado delante del Señor, El hará con ellosuna vez más un pacto sempiterno del evangelio, y sutabernáculo y templo estarán en medio de ellos parasiempre jamás. (Ezequiel 37:15-28.)" (The PromisedMessiah, pág. 146.)