manual para el alumno

282sultar las cartas y las hojas de té, o de leer las líneasde las manos. Nabucodonosor conquistó Jerusalénporque Jehová lo permitió, no por causa de que unasaeta, una imagen o un hígado hayan indicado buenosaugurios. (Véase Freeman, Manners and Custorns ofthe Bible, págs. 30.5-7.)(26-59) Ezequiel 21:26-27. "Depón la tiara ... hastaque venga aquel cuyo es el derecho"Judá sería destruida y su rey depuesto hasta que vinieraAquel que tiene el derecho de reinar sobre Israely sobre toda carne: Jesucristo, el Rey (véase D. y C.133:25; Miqueas 4:7; Apocalipsis 11:15).El Rey de reyes(26-60) Ezequiel 23:1-49. Alegoría de las doshermanasEzequiel 23 habla en cuanto a la idolatría de lasdiez tribus (Samaria) y de Judá Oerusalén). Todas lasreferencias a las fornicaciones, a otras prácticas sexualesimpuras y a distintas partes de la anatomía femeninason metafóricas. Estas metáforas son empleadasen la misma forma en que las empleaban Oseas, Jeremías,Ezequiel y otros. Decían que Jehová es el esposoy la nación de Israel es la esposa. La infidelidad yla fornicación son semejantes, y ambas palabras tienendoble significado. Una se relaciona con el matrimonio(adulterio) y la otra con la adoración (idolatría).Ezequiel trabaja con esos dos significados, los comparaentre sí y de ambos saca enseñanzas. Dummelowresumió las relaciones que se hacen en la alegoría dela siguiente manera:"Las idolatrias y alianzas de Jerusalén y Samariacon naciones extranjeras se describen aquí usando elmismo simbolismo que en el capítulo 16. Ahola (Samaria)y Aholiba Oerusalén) eran dos hermanas, ambasseducidas en Egipto durante su juventud (vers.3), pero desposadas con Dios (vers. 4), y ambas infielesa El. Samaria tomó como amantes primero a losasirios (vers. 5-7), y luego a los egipcios (vers. 8), y alfinal fue muerta por los primeros (vers. 9, 10.). Jerusalén,no tomando ejemplo del destino de su hermana,tomó como amantes primero a los asirios y luego alos babilonios (vers. 11-16). Habiéndose hastiado delos últimos, se volvió a los primeros, los de Egipto(vers. 17-21), pero será destruida, como su hermana,por los amantes que acaba de abandonar (vers. 22-35).El pecado y el juicio de las dos hermanas se describencon claridad otra vez (vers. 36-49)." (Cornrnentary,pág. 50.7.)En su traducción inspirada, José Smith introdujopequeños pero significativos cambios en el pasaje deEzequiel 23:17, 22 y 28. El corazón y los pensamientosde las hermanas no se apartaron de sus amantes (losdioses falsos) sino de Dios por causa de ellos.(26-61) Ezequiel 24:1-14. La parábola de la ollahirvienteEn esta parábola la olla representa a Jerusalén. Sushabitantes están representados por la carne y los huesosque la olla contiene. Los trozos elegidos indican alos habitantes más fuertes e importantes de la ciudad(Sedequías y su familia serían parte de este grupo). Elhacer hervir el contenido de la olla sobre el fuego representael sitio de la ciudad por los babilonios. Lasuciedad en la olla indica impureza y el derramamientode sangre en Jerusalén, cuyos habitantes estabanen condición de pecado. Así como el contenido de laolla es sacado parte por parte, igualmente la ciudadserá vaciada de sus habitantes, uno por uno, ya fuerapor la muerte o por el cautiverio. La frase 'sin echarsuerte sobre ella' (vers. 6) significa que el contenidode la olla será sacado sin hacer descriminaciones, alazar, sin preferencias. El hecho de calentar la olla vacíarepresenta el incendio de la ciudad después del sitio.(Véase Keil y Delitzsch, Cornrnentary, 9:1:340--47;Clarke, Cornrnentary, 4:48&-89; Dummelow, Cornrnentary,págs. 50.7-8.)Ezequiel 24:7 y 8 se refieren a sangre derramada sobreuna roca: "La ciudad ha derramado sangre, queno ha sido cubierta con tierra, sino que ha quedadodescubierta, como sangre derramada sobre una rocadura, sangre que la roca no puede absorber y la cualclama venganza de parte de Dios porque queda aldescubierto (comparar con Génesis 4:10; Job 16:18 eIsaías 26:21). La idea es la siguiente: Ha pecado enuna forma vergonzosa e insolente y nada ha hechopara cubrir su pecado; no ha demostrado señal dearrepentimiento mediante el cual podría librarse de supecado. Esto todo ha sido ordenado por Dios. El hahecho que la sangre derramada cayera sobre la rocadesnuda, a fin de quedar al descubierto y así poderejecutar venganza por el delito." (Keil y Delitzsch,Cornrnentary, 9:1:345.)