manual para el alumno

281blo Israel; o, en otras palabras, se eclipsará la demostraciónanterior de poder, pues lo que fue hecho enuna tierra, entre los israelitas y los egipcios en el desierto,se efectuará entre todas las naciones ..."Así obrará con Israel en los postreros tiempos, ymostrará su mano poderosa y su fuerza cuando losrecoja de entre las naciones, y dará revelación tal comolo hizo con sus padres en el desierto de la tierrade Egipto." (En Journal of Discourses, 14:64-66.)Las profecías de Ezequiel y la interpretación deOrson Pratt ahora se están cumpliendo.Pasar bajo la vara (véase Ezequiel 20:37) es una expresiónque se refiere "a la costumbre de apartar eldiezmo de entre las ovejas ... Las ovejas eran encerradasen el redil, y ... solamente salía una oveja a lavez ...(el pastor) las contaba ... y al llegar a cadadecena, marcaba el lomo del animal con la vara (mojadaen color bermejo) y decía: 'Esta se aparta ... parael Señor'." (Clarke, Commentary, 4:447.) Así, los israelitasconvertidos serán del Señor, tal como lo es eldiezmo.(26-53) Ezequiel 20:45-48. ¿Qué es el bosque deNeguev y qué quiso decir el Señor al anunciar queallí encendería fuego?"El bosque (de Neguev) es una expresión que se refiereal reino de Judá [el Neguev o región sur de latierra de Israel] ... El bosque es una figura que representaa la población, o al conjunto de habitantes. Loshombres son los árboles. El árbol verde es una representacióndel que es justo, y el árbol seco representaal impío (vers. 3; comparar con Lucas 23:31). El fuegoque Jehová enciende es el fuego de la guerra ... Porla terrible intensidad del fuego, que nadie puede apagar,todos sabrán que Dios lo ha encendido, que hasido enviado como un juicio ... " (Keil y Delitzsch,Commentary, 9:1:288-89.) El Señor además describió,en el capítulo siguiente, la fiereza de la ira de la guerraque se desataría sobre Judá (véase Ezequiel 21:1-17).(26-54) Ezequiel 21:4. Los justos a veces sufren juntocon los malvadosCuando los justos viven entre los malvados, a vecessufren las tribulaciones que resultan de la impiedadde sus vecinos. En ocasiones, los "inocentes tienenque sufrir por las iniquidades de los culpables " (Enseñanzasdel profeta José Smith, pág. 36).Hablando de los juicios de los últimos días, JoséSmith dijo: "Es falsa la idea de que los santos se escaparánde todos los juicios, mientras los inicuos sufrirán;porque toda carne está sujeta al padecimiento, 'ylos justos apenas escaparán'. Con todo, muchos delos santos se librarán, pues los justos vivirán por lafe; sin embargo, muchos de los justos serán postradospor las enfermedades, las pestilencias, etc., por motivode la debilidad de la carne, mas no obstante, sesalvarán en el reino de Dios. De modo que tales ycuales personas han transgredido porque han sidovíctimas de las enfermedades o la muerte, pues todacarne está sujeta a la muerte; y el Salvador ha dicho:'No juzguéis, para que no seáis juzgados'." (Enseñanzasdel profeta José Smith, pág. 193.)Clarke ha hecho el siguiente comentario sobre Ezequiel21:4 que nos ayuda a comprender por qué losjustos, junto con los malvados, a veces encuentranque su vida está llena de pesares:"Y cuando todas las provisiones se consumieron,cuando no hubo más pan en la ciudad, durante el sitioimpuesto por Nabucodonosor, los justos debenhaber sufrido tanto como los malvados; porque nopudieron ser preservados con vida, sino mediante unmilagro, cuando no había paz. Mas para ellos perecerpor necesidad no fue pérdida alguna, porque el Señorlos llevaría directamente a su gloria. Y a pesar de que,en general, los hombres no desean morir, no ha habidoocasión, ni puede haberla, en que hombre algunose haya quejado de haber llegado al cielo demasiadopronto. Además, si Dios hubiera permitido que sólolos malvados fueran llevados cautivos, los inicuos notendrían esperanza, pues no habría nadie para ponerun buen ejemplo, para predicar el arrepentimiento,para reprender el pecado, o para dar a conocer la voluntadde Dios de perdonar al pecador. Pero Dios, ensu misericordia, permitió que muchos de los justosfueran llevados también, para que los malvados nofueran totalmente abandonados, o alejados de la posibilidadde ser salvos. De ahí, tanto Ezequiel como Daniel,y ciertamente varios profetas, hombres justos yotros fueron sacados de la patria y llevados al cautiverio.¡Y así aumentó la gloria de Dios y el bien de loshombres! Aun en los países paganos fue sembrada lasemilla de salvación al cortar a los rectos junto con losmalvados. A esto debemos que bajo la inspiración deDios se escribieran muchos de los Salmos, todo el librode Ezequiel, todas las profecías de Daniel, el gran ejemplode Sadrac, Mesac y Abed-nego, los decretos publicados enfavor de la religión del verdadero Dios por Nabucodonosor,Ciro, Daría y otros reyes." (Commentary, 4:479-80.)(26-55) Ezequiel 21:6-7. " ... con quebrantamiento detus lomos"Para describir el terror y dolor de los juicios quevendrían sobre Judá, Ezequiel recibió el mandamientode gemir y lamentarse como una mujer en el parto.(26-56) Ezequiel 21:10, 13. "Al cetro de mi hijo hadespreciado, como a un palo cualquiera"La espada de Nabucodonosor, o sea, su fuerza des·tructiva, demostró desprecio hacia toda otra fuerza opoder prometido a Judá (comparar con Génesis49:9-10). Su espada destruyó al gobierno real de Judáasí como había arrasado otras naciones contra las quefue desenvainada en poder. (Véase Comentarios sobreEzequiel 20:45-48.)(26-57) Ezequiel 21:12, 14 "Hiere ... tu muslo" y"Bate una mano contra otra"Ezequiel 21:12, 14, expresa señales de gran emoción-en este caso gran alarma y horror por la inminentecalamidad (véase también Ezequiel 6:11; Jeremías 31:9).La acción de batir las manos también era señal dedesprecio (véase Job 27:23), de ira (véase Ezequiel22:13) o de triunfo (véase Ezequiel 25:6), o indicabauna promesa (véase Ezequiel 21:17).(26-58) Ezequiel 21:21. "Ha sacudido las saetas,consultó a sus ídolos, miró el hígado"Tres métodos de adivinación usados por los idólatrasconsistían en sacudir las saetas y luego sacar unade la aljaba, o mirarlas caer, consultar con las imágenesy examinar las entrañas de los animales sacrificados-costumbres no menos ridículas que la de con-