manual para el alumno

279como madera toda la vid es inferior a una sola ramade un árbol de bosque (vers. 3). Una vid de esta naturalezarepresenta a Israel: preciosa cuando da fruto,pero buena sólo para combustible en caso contrario, ypor cierto de mala calidad." (Véase James E. Talmage,Jesús el Cristo, pág. 570.)(26-43) Ezequiel 16:3-5. Los habitantes de Jerusaléneran como hijos de paganosEl Señor hizo referencia a los hijos de Jerusalén(que significa Judá en general), como hija de los amorreospor parte de padre y de los heteos por parte demadre."La descendencia y nacimiento mencionados noson físicos, sino espirituales. Espiritualmente Israelsurgía de la tierra de los cananeos (aunque debía habersurgido de su padre espiritual, Jehová), y su padreera amorreo y la madre hetea, en el mismo sentidoen que Jesús dijo a los judíos: 'Vosotros sois devuestro padre el diablo' Guan 8:44). La tierra de loscananeos es mencionada como tierra de las peoresabominaciones paganas; y de entre las tribus cananeas,las de los amorre os y los heteos son mencionadascomo padre y madre . .. porque eran reconocidascomo las que dirigían la impiedad cananea." (Keil yDelitzsch, Commentary, 9:1:196.)El Señor dijo: "No fue cortado tu ombligo " (Ezequiel16:4); es decir, todavía eran alimentados en suiniquidad por las prácticas degradantes de las nacionespaganas que les habían dado nacimiento en la iniquidad.Y como nación, Judá no había sido llamada"lavada ... salada, ni ... envuelta en fajas " (vers. 4),o sea, que no había sido limpiada de las corrupcionesque había recibido de sus padres.La referencia a no haber sido salada proviene deuna antigua costumbre de que "los recién nacidoseran frotados con sal a fin de endurecer su piel, dadoque se creía que esta operación la secaba, la endurecíay la hacía firme ... La sal también pudo ser aplicadacomo emblema de pureza e incorrupción ". (Freeman,Manners and Customs of the Bible, pág. 304.)Envuelta en fajas se refiere a envolver en una tela,lo que se hacía para proteger al tierno bebé. El mensajepresentado por Ezequiel es que los judíos nuncahabían sido realmente limpiados de la corrupción delmundo ni habían nacido como hijos de Dios. Sin elcuidado de Dios, no tenían a nadie que los protegiera.(26-44) Ezequiel 16:30-34. Las iniquidades de Judáeran peores que las de una rameraLa comparación que Ezequiel hace en el capítulo 16,versículos 30-34, es de las más severas que aparecenen todas las Escrituras. Comparando la idolatría conel adulterio, Ezequiel condenó a Judá por ser peorque una ramera que usa a los hombres para gananciapersonal y por los obsequios que le hacen. Judá noera así. Menospreciaba los regalos personales (vers.31) y tomaba a los extraños para sí sencillamente pordistraerse y por el placer de estar con otros hombres(véase verso 32). Una ramera acepta presentes de partede sus amantes, y esa es su motivación; en el casode Judá, no solamente no recibía esos presentes desus amantes (los dioses falsos que no beneficiaban ennada a Israel), sino que en cambio, era ella quien dabapresentes a sus amantes (los dioses falsos; véaseverso 33).Así, tan profundamente hundida en su idolatría(adulterio), Judá no debía sorprenderse de ser castigadacomo consecuencia de la misma (véase verso 35-43).(26-45) Ezequiel 16:44-52. Los pecados de Judá eranpeores que los de sus vecinosJudá estaba en una situación deplorable, pues suspecados eran peores que los de Samaria o de Sodoma,ciudades que ya habían caído bajo la mano castigadoradel Señor. Para entender el mensaje de estepasaje, es útil conocer el significado de varios términosusados en estos versículos.Ezequiel 16:45. Los vocablos madre y padre se refierena las tribus de los heteos y los amorreos que eran lasprincipales tribus en la idolatría cananea. Hija se refierea Jerusalén, representante de Israel o de Judá. Elesposo representa al Señor (véase Ezequiel 16:8, 32,38) ... Los hijos eran ofrecidos en sacrificio a Moloccomo parte del rito pagano. Las hermanas eran Samariay So doma (véase verso 46). Ellas y Jerusalén eranmotivadas por el mismo espíritu de idolatría.Ezequiel 16:46. Para más claridad los vocablos mayory menor podrían ser substituidos por más grande y máspequeña. Posiblemente se refieren a un grado de iniquidad;es decir, la iniquidad de Samaria era másgrande, la de So doma más pequeña ... El vocablo hijases usado aquí y en el resto del capítulo con unsentido diferente al que se le dio en el versículo 45:hijas se refiere a ciudades bajo el dominio de Samariay Sodoma, ciudades menores en las áreas cercanas.(Véase en Keil y Delitzsch, Commentary, 9:1:221-23; Interpreter'sBible, 6:148-49.)(26-46) Ezequiel 17:1-21. Parábola de Ezequielreferente al cedroAunque la Biblia relata que los hijos de Sedequías fueronmuertos (véase 2 Reyes 25:7), el Libro de Mormónexplica que uno de ellos escapó y se llamaba Mulek(véase Omni 1:15; Mosíah 25:2; Helamán 6:10; 8:21).El élder Orson Pratt dijo: "Cuando Sedequías, reyde Judá, fue llevado cautivo a Babilonia, el Señor tomóa uno de sus hijos, llamado Mulok [Mulek] conun grupo de los que habían escuchado sus palabras, ylos condujo a través del océano y los puso en América.Esto fue hecho en cumplimiento de los versículos22 y 23 del capítulo decimoséptimo de Ezequiel, en elcual leemos lo siguiente: [Ezequiel 17:22-23.] Al leereste capítulo [el 17], veremos que los judíos eran el'alto cedro', que Sedequías era 'el principal de sus renuevos',que el 'cogollo' era uno de sus hijos a quienel Señor sacaría de allí para ponerlo, junto con losque le acompañaban, en la tierra de América, la cualEl había dado a un resto de la tribu de José por herencia,en cumplimiento de la bendición de Jacob yMoisés sobre la cabeza de aquella tribu [Génesis48-49; Deuteronomio 43]." (Orson Pratt's Works on theDoctrines of the Cospel, págs. 280-81.)(26-47) Ezequiel 18:1-20. "El alma que pecare, esamorirá"El Señor ha dado a cada persona la libertad de ejercersu propio albedrío. Por lo tanto, el hombre es responsablede sus propias acciones mientras se esfuerzapor lograr su salvación. Nadie es castigado por los pecadosajenos. El segundo Artículo de Fe enseña eseprincipio.