manual para el alumno

276En todo el capítulo 7, Ezequiel repite el mismoma que Jeremías: Por causa de la maldad de la gente,Jerusalén será destruida.(26-24) Ezequiel 7:20. ¿Qué es el ornamento?El ornamento mencionado en Ezequiel 7:20 es unareferencia al templo, el más hermoso ornamento deJerusalén. El templo será despojado y profanado porlos conquistadores porque la gente lo había despojadoy profanado espiritualmente con sus ídolos.(26-25) Ezequiel 8:3-18. La visión de Ezequiel de lasabominaciones de idolatría en JerusalénAunque Ezequiel residía en Babilonia entre los exiliados,fue llevado "en visiones . .. a Jerusalén" (Ezequiel8:3) hasta el templo. "Aquí en el templo, Jehovále muestra al profeta las distintas clases de idolatríaque Israel practica tanto pública como secretamente,no solamente en el templo, sino en todo el territoriode la nación. La división de estas distintas formas deidolatría en cuatro grupos o escenas de abominación(vers. 5, 6, 7-12, 13-15 Y 16--18) que el profeta ve,to en el patio del templo como desde allí, es una expresiónen lenguaje figurado de esta revelación dina."(Keil y Delitzsch, Commentary, 9:1:116--17.)(26-26) Ezequiel 8:7-12. Adoración de los animalesen las tinieblasEn su visión de la segunda abominación (véase Ezequiel8:7-12), el profeta vio toda suerte de animales yseres que se arrastran."Es probable que estas imágenes representadas enla pared fueran los objetos de la adoración egipcia: elbuey, el mono, el perro, el cocodrilo, el ibis, el escarabajoy otros animales. Parece ser que los adoraban en secretoel Sanedrín o gran concilio judío, el cual estabacompuesto de setenta o setenta y dos hombres, seis elegidosde cada tribu, como representantes del pueblo.Las imágenes aparecían sobre la pared, tal como encontramosen las paredes de las tumbas de los reyes ynobles de Egipto." (Clarke Commentary, 4:443.)Es significativo que tal tipo de adoración tuvieragar en las tinieblas (véase verso 12). Esto, además dela necesidad de que Ezequiel tuviera que cavar en lapared para poder ver, indica que los israelitas conocíanal Señor pero intentaban esconder de El sus prácticasabominables. Decían: "No nos ve Jehova" (vers.12). Tal es el caso entre los que realizan actos inicuos.¡Cuán equivocado es que alguien suponga que puedeesconder sus acciones del ojo de Dios que todo lo ve!La declaración hecha por el élder Spencer W. Kimballconcerniente a la omnisciencia de Dios era aplicableen la época de Ezequiel como lo es en la nuestra:"No hay rincones tan oscuros, ni desiertos tan deshabitados,ni cañones tan remotos, ni automóviles tanescondidos, ni casas tan cerradas que El que todo lo veno pueda penetrar y mirar". ("Messages of Inspiration",Church News, 30 de mayo de 1970, pág. 2.)(26-27) Ezequiel 8:14. ¿,Quién era Tamuz y por quélas mujeres lo lloraban?Según J. R. Dummelow, Tamuz era "una divinidadadorada en Babilonia y en Fenicia -correspondiente aAdonis adorado por los griegos. Parece haber sido eldios de la primavera, y el mito con relación al mismorelata su temprana muerte y el descenso de Istar, suenamorada, al infierno para buscarlo. La muerte deTamuz simbolizaba la destrucción de la vegetación deprimavera por causa del calor estival y se celebrabaanualmente; para esto, las mujeres hacían siete díasde lamentaciones durante el cuarto mes (junio-julio),que era llamado Tamuz. Esta superstición había sidointroducida en Jerusalén." (A Commentary of the HolyBible, págs. 497-98.)(26-28) Ezequiel 8:16. Adoración del sol dando laespalda al templo"La adoración del sol era practicada por los cananeos,pero más tarde fue introducida en Jerusaléndesde Asiria (2 Reyes 23:5, 11; Jer. 8:2). Entre el pórticoy el altar estaba el lugar donde los sacerdotes oraban(Jo el 2:17) con sus rostros, naturalmente, hacia el templo;en este mismo lugar, con la espalda hacia el templo,se efectuaba la adoración del sol, como completanuncia a Jehová ..." (Guthrie y Motyer, New BibleCommentary, pág. 670; véase también 2 Crónicas 29:6.)(26-29) Ezequiel 8:17. ¿Qué significa aplicar el ramoa sus narices?Aunque la expresión no es bien clara, y hay diferenciade opiniones entre los eruditos, un comentariode Dummelow puede resultar útil. Dijo que esa expresiónnormalmente "era parte de una ceremonialacio nada con la adoración del sol. En Persia los adoradoresdel sol ponían delante de la boca ramas deciertos árboles a fin de no contaminar al sol con sualiento". (Commentary, pág. 498.)(26-30) Ezequiel 9:4. ¿Por qué se puso una marca enla frente de los justos de Jerusalén?"Esta marca fue puesta sobre los fieles para protegerloscuando los infieles fueran destruidos. Signifibaque pertenecían a Dios. La alusión responde a unacostumbre muy antigua. En Egipto el esclavo quecapaba era liberado de su amo si iba al templo y seentregaba al dios, recibiendo sobre su persona ciertasmarcas que indicaban su consagración a la divinidadallí adorada. Caín recibió sobre sí una señal para suprotección, como evidencia de la promesa de Dios deconcederle la vida a pesar de su maldad (Génesis4:15). Hasta esta época los hindúes se hacen ciertaclase de marca sobre la frente indicando así su consagracióna sus dioses. Varios pasajes del libro de Apocalipsisdescriben a los santos con señales sobre susfrentes. (Véase Apocalipsis 7:3; 9:4; 14:1; 22:4.) Losguidores de 'la bestia' también tienen señales en lafrente o en las manos. (Véase Apocalipsis 13:16--17;14:9; 20:4.) Los romanos marcaban a sus soldados enla mano y a sus esclavos en la frente. La mujer vesdade escarlata, a la que vio Juan, portaba un nombreescrito sobre su frente (Apocalipsis 17:5)." (Freeman,Manners and Customs of the Bible, págs. 301-2.)En este caso la marca representaba la alianza de losfieles con Dios. Por pertenecer a Dios, serían preservados.(26-31) Ezequiel 9:5-8. Muerte de los que no teníanmarcas sobre la frenteNinguno de los marcados en la frente sería muerto.Este pasaje muestra que aun en la guerra, en lasgas y en el hambre, el Señor puede preservar a quienesquiera y permitir que los demás perezcan. Durante