manual para el alumno

260tas fueron subyugados por los caldeas y nunca másvolvieron a ser reconocidos como nación. El versículo47 promete que el Señor hará "volver a loscautivos ... en lo postrero de los tiempos". Este pasajepodría significar la conversión del resto de estepueblo al evangelio en los últimos días.(25-22) Jeremías 49. Destrucción de los amonitas y delos de Edom, Cedar, Hazor y ElamSe cree que se pronunció esta profecía después dela caída de Jerusalén. Los amonitas se habían aprovechadode la opresión que sufría Israel y habían invadidolos territorios de esta nación, esperando hacerlossuyos. Jeremías indicó que Dios preservaría a los descendientesde Israel y que un día los tornaría a supropia herencia (véase verso 2). La promesa a losamonitas (vers. 6) fue cumplida cuando por un edictode Ciro se les concedió retornar con los moabitas e israelitas.El Señor dijo que El había asolado a Edom (véaseverso 7-22), queriendo decir que había descubierto todossus lugares ocultos y los había dado a conocer asus enemigos. Las viudas y huérfanos de Esaú estaríanbajo el cuidado del Señor, el cual es el mejor esposoy el padre más cariñoso.El versículo 39 dice que el Señor en los últimos díasnuevamente sacaría a Elam del cautiverio. Una vezmás se supone que este pasaje significa la conversiónal evangelio, como en el caso de los moabitas.(25-23) Jeremías 50. Babilonia destruida para siempreIsrael será congregada otra vez en las tierras de suherencia. Buscará al Señor y se unirá a El en un pactoperpetuo que no puede ser quebrantado. La "reuniónde grandes pueblos de la tierra del norte" (vers. 9) escomentada así por Clarke: "El ejército de Ciro estabaintegrado por medos, persas, armenios, caduceos, saceas,y otros. Aunque todos esos pueblos no eran delnorte, estaban organizados bajo el mando de los medos,que eran del norte en relación a Babilonia."(Cornrnentary, 4:383.)En manos de estos invasores, Israel sería "rebañodescarriado" (vers. 17), y el rey de Babilonia, Nabucodonosor, sería castigado. En un día futuro, sin embargo,Israel será llevado otra vez a las tierras de suherencia (véase verso 19) y será perdonado (véaseverso 20). Será guiado por el Señor Jesucristo (véaseverso 34). El es el abogado ante el Padre (véase D. yC. 29:5) y defiende delante de El la causa de loshombres.Los versículos 41-46 describen la destrucción de Babilonia,la cual fue una gran sorpresa para las nacionesvecinas porque se consideraba que Babilonia eraindestructible. Aquí Babilonia no solamente representaun poder nacional sino que es símbolo de lo mundanoy de ia iniquidad espiritual (compárese con D. yC. 133:14).(25-24) Jeremías 51. El Señor destruyó a BabiloniaEste capítulo es continuación de la profecía del capítulo50. El "viento destructor" (vers. 1) es el vientodel este, porque es caliente y seco y viene del desierto,trayendo consigo partículas de arena que causanmucho daño. La metáfora es empleada aquí para indicarel poder del Señor en la destrucción de Babilonia.Con relación a los aventadores (véase verso 2), Clarkedijo: "Después que el grano es pisado por las patasdel ganado, o quebrado por una rueda pesada recubiertade hierro, con una pala ellos lo tiran al airecontra el viento a fin de que la cáscara y la paja seseparen del cereal. Esta es la imagen empleada por elprofeta; estos pueblos serán pisoteados, quebrantadosy aventados por sus enemigos." (Cornrnentary, 4:387.)En todo esto, Israel recibió la promesa de que nosería olvidado (véase verso 5) y que sería redimido.Puesto que Babilonia también es símbolo del mundo,a Israel le fue dado el encargo de huir de su maldad yresponsabilizarse de salvar las almas de los de su propiopueblo (véase verso 6). Dios los habría sanado, comolo haría con todos sus hijos antes de la destrucción,pero a veces, como en el caso de Babilonia, seresisten y no quieren volverse al Señor, por lo tantono son sanados (véase verso 9).Los capítulos 50 y 51 de Jeremías fueron escritos yenviados a Babilonia durante el reinado de Sedequías(véase Jeremías 51:59-64). Son difíciles de interpretarsi no se entienden dos principios de la profecía hebrea:(1) la naturaleza dual de algunas profecías y (2)la repetición de símbolos y metáforas.El dualismo de estos capítulos es evidente, puesgunos versículos se refieren específicamente a lastrucción de la Babilonia de aquella época por mediode las naciones del norte. Al mismo tiempo ladestrucción de Babilonia está relacionada una y otravez (véase Jeremías 50:4-5, 19, 20, 33-34) con losacontecimientos que nunca ocurrieron en aquellostiempos, pero que evidentemente sucederán en laépoca de la congregación y restauración de Israel y deJudá. Por ejemplo, Israel no tomó parte en el retornodesde Babilonia, pero Israel y Judá serán restauradosjuntos en los últimos días.Parece ser que Jeremías no solamente predijo lacaída de la Babilonia de Nabucodonosor sino tambiénde la Babilonia espiritual. Su visión se extendió desdeel año 600 a. C. hasta más allá del año 2000 de nuestraera. y la caída de la antigua Babilonia deNabucodonosor fue símbolo de la futura caída de "lagran Babilonia" (véase Apocalipsis 18-19).COMENTARIOS SOBRE ABDIAS(25-25) ¿Quién era Abdías?Abdías era un vidente que vivió aproximadamenteen el año 730 a. C. y tuvo el privilegio de ver lasalvación de Israel y otros importantes acontecimientosde los últimos días. Su libro es el más breve, nosolamente entre los de los profetas sino tambiéncuando lo comparamos con todos los del AntiguoTestamento. Nada más se sabe de él aparte de lo queestá en el libro mismo. Durante el reinado del reyAcab un hombre llamado Abdías protegió a losprofetas del Señor (véase 1 Reyes 18), pero a lo mejorno es la misma persona. El libro de Abdías se incluyeaquí con los escritos de Jeremías porque al profetizarde la destrucción de Edom usa los mismos términosque Jeremías.(25-26) Abdías 1. ¿Qué era Edom y dónde seencontraba?Edom era otro nombre para Esaú, hermano deJacob. La versión griega de este nombre es Idumea.Los que se establecieron en Edom eran parientescercanos de los de Judá. Israel se hallaba más al