manual para el alumno

249por su iniquidad, de la misma manera sería destruidaJerusalén. (Véase Jeremías 7:12, 14.)(24-10) Jeremías 26:14-15. "Haced de mí como mejoros parezca"Compare las palabras de Jeremías en los versículos14 y 15 con los de Abinadí en Mosíah 17:9-10. Comoel de Abinadí, el mensaje de Jeremías a sus enemigosfue: "Haced lo que queráis, mi palabra tiene validez.Si escogéis matarme, derramaréis sangre inocente,mas esto no suprime mis palabras".(24-11) Jeremías 26:20--24. El caso de UríasEl caso de Urías, repetido aquí durante el juicio aJeremías, muestra la iniquidad del rey Joacim. CuandoUrías supo que el rey quería darle muerte, huyó aEgipto. Pero, evidentemente, Egipto no le dio asilo.Por el contrario, aceptó el pedido de extradición, yJoacim lo mató personalmente. Esa es la única menciónque se hace de Urías, y su ministerio sugiere queprobablemente hubo muchos profetas de los que nadasabemos.El versículo 24 implica que Jeremías, aunque absuelto,hubiera corrido igual suerte que Urías en manosdel populacho si no hubiera sido por Ahicam,quien lo protegió.(24-12) Jeremías 27. El yugo de la servidumbreAunque Jeremías 27:1 indica que es probable que laprofecía sobre la servidumbre de Judá fue dada duranteel reinado de Joacim, los versículos 3 y 12 sugierenque ésta se dio durante el reinado de Sedequías.Habían llegado a Sedequías embajadores de variospaíses vecinos con la propuesta de unirse para vencera Babilonia. Jeremías recibió del Señor el mandato deponer sobre su cuello coyundas (ataduras) y yugos yusarlos en público para simbolizar que era voluntaddel Señor que se sometieran a sus futuros conquistadores.El mensaje de que no trataran de cambiar losdecretos de Dios también fue dado por Jeremías. Lastierras de Judá fueron asignadas a Babilonia hasta queaquel país maduró en iniquidad y cosechó su propiarecompensa. Una promesa bien definida, dirigida aJudá, fue dada en el versículo 11, indicando que lasumisión era la única esperanza que tenía de retenersus tierras.No es de Dios todo mensaje que reclama serlo (véaseverso 15), ni todo mensajero porta la palabra de El.Jeremías le advirtió a Sedequías que los profetas queproclamaban que Babilonia no tomaría a Judá debíantratar de preservar el resto de los tesoros del temploque había quedado de la primera y segunda conquistasde Nabucodonosor. Jeremías estaba señalando quesus promesas de cautiverio eran realistas, en tantoque las promesas de liberación hechas por los profetasfalsos hacían caso omiso de la realidad, puestoque los babilonios ya habían demostrado que podíanconquistar con impunidad a Judá.(24-13) Jeremías 28. La contraposición de HananíasLa intensidad del debate que se desató en Jerusalénestá bien clara en el capítulo 28. Hananías dijo queDios había manifestado que el pueblo de Sede quíasno iría al cautiverio y que el poder de Babilonia (elyugo) había sido quebrantado y los tesoros del temploy los cautivos serían devueltos en el término de dosaños (véase verso 1-4).En el versículo 6, el "Amén, así lo haga Jehová" expresadopor Jeremías es sarcástico, como diciendo queel futuro haría saber cuál de las profecías se cumpliría.Moisés enseñó que una prueba para conocer alverdadero profeta es ver si sus palabras se cumplen(véase Deuteronomio 18:22). Jeremías había profetizadodestrucción y cautiverio; Hananías, retorno y restauración.La respuesta de Jeremías fue sencillamenteque el profeta cuyas palabras se cumplieran era el elegidopor el Señor (véase verso 9). Para hacer destacarsus palabras, Hananías quitó el yugo que estaba sobrelos hombros de Jeremías y lo rompió, anunciando queDios haría lo mismo con el yugo de Judá impuestopor Babilonia. La respuesta del Señor fue sencilla ypoderosa: El yugo de madera se tornaría en yugo dehierro (véase verso 13). La muerte de Hananías, profetizadapor Jeremías (véase verso 15-17), debería haberconvencido a Sedequías y al pueblo de que Jeremíasera el profeta verdadero, pero estaban demasiado endurecidospara ver la realidad.(24-14) Jeremías 29. Carta a los cautivos11 Así como sucedió en Jerusalén, en Babilonia tambiénlas predicciones hechas por los profetas falsosalimentaron una viva esperanza de que el dominio deNabucodonosor no duraría mucho y que el retorno delos exiliados a su madre tierra se produciría pronto. Elespíritu de descontento así alimentado debe haberejercido una influencia dañina en la suerte de los cautivosy no pudo dejar de frustrar el propósito que elcastigo infligido por Dios quería alcanzar, esto es, elprogreso moral del pueblo. En consecuencia, Jeremíasaprovechó la oportunidad proporcionada por unosembajadores enviados del rey Sedequías a Babel, paradirigir una carta a los exiliados exhortándolos a sometersecon humildad a la suerte que Dios les habíaasignado. Les aconsejó que se prepararan para unalarga estancia en Babel y buscaran el bienestar de esanación como condición necesaria para su propio bienestar.Les dijo que no debían permitir que los profetasfalsos los engañaran con promesas vanas de unpronto retorno, puesto que Dios no los llevaría devuelta para cumplir sus promesas gloriosas sino hastadespués de haber transcurrido setenta años (vers.4-14)." (c. F. Keil y F. Delitzsch, Commentary on theOld Testament, 8:1:408-9.)Los Comentarios sobre Jeremías 30--31 aparecen enel capítulo 25 de este manual.(24-15) Jeremías 32:1-5. Jeremías es encarceladoDesde un punto de vista político, es fácil comprenderpor qué los caudillos judíos reaccionaron tan firmementecontra Jeremías. En una época de crisis nacional,él proclamó la rendición y sumisión aBabilonia. Pero, naturalmente, Jeremías no hablabadesde un punto de vista político; hablaba por el Señor.Sedequías lo aisló del pueblo por haber profetizadodurante el sitio sobre la inminente cautividad y elderrocamiento del rey (véase verso 2). Para informarseen cuanto a la aparente contradicción de la profecíade Jeremías con la de Ezequiel, véase Ezequiel 12:13(véase también Commentarios sobre 2 Reyes 25:1-7).(24-16) Jeremías 32:6-44. ¿Por qué enterró Jeremías laevidencia de su compra?Jeremías compró la heredad de su primo porque teníaderecho a ella como pariente más próximo (véase