manual para el alumno

240desde el más pequeño hasta el más grande cada unosigue la avaricia; desde el profeta hasta el sacerdotetodos hacen engaño".¿Es de sorprenderse que Judá no tuviera esperanza?¿Nos sorprende acaso que Jeremías haya sido tan severoen la denuncia que hizo?(23-14) Jeremías 6:14-15. "Paz, paz"Hablando de los falsos profetas y de los sacerdotescorruptos de la época de Jeremías, un erudito dijo:"Los profetas y sacerdotes de la época curaba las heridasde la nación, pero solamente a flor de pIel. Notenían sentido de la vergüenza ni sabían cómo ruborizarse.Habían llegado a ser completamente insensiblesa los males en los que, junto con su nación, estabaninmersos. Pero la continua participación activa en elmal tiene una forma tal de adormecer la conciencia,que por fin el hombre pierde toda noción de él. Enconsecuencia, los líderes caen junto con los demás.En el día de la cuenta divina, ellos también caerán,pues será el día de su propia condena." (Thompson,Book of Jeremiah, pág. 258.)(23-15) Jeremías 7:1-28. El templo no salvaría a JudáLa osadía de la declaración de Jeremías puede llegarsea comprender sólo al recordar la importanciaque las reformas de Josías dieron al templo en el año621 a. C. En un intento de erradicar la adoración deídolos, Josías había hecho del templo el único lugarde adoración donde los judíos podían hacer sacrificiosa Jehová. El templo y sus sacerdotes habían adquiridoasí, a esta altura de los acontecimientos, mayor importanciaque en cualquier época anterior. Entonces,en nombre de Jehová, Jeremías les hizo una advertenciaque sacudió hasta el mismo templo. Sencillamentedijo a los judíos que si enderezaban sus sendas y s volvían justos, serían perdonados; de otro modo, msiquiera el templo los salvaría porque ellos habían hechodel templo "cueva de ladrones" (vers. 11). Pormotivo de la gran reverencia que el pueblo tenía porel templo, aunque era una reverencia falsa, no nossorprende que Jeremías fuera arrestado inmediatamentey puesto en la prisión (véase Jeremías 26).Las palabras que aparecen en Jeremías 7:11, juntocon las que están escritas en Isaías 56:7, fueron empleadaspor Jesucristo cuando limpió el templo (véaseMateo 21:13).(23-16) Jeremías 7:12. ¿Por qué el Señor les dijo quefueran a Silo?Después que los israelitas conquistaron la tierra deCanaán, bajo el mando de Josué, el tabernáculo (equivalenteal templo) fue llevado a Silo. Finalmente elpueblo de Israel se tornó tan malvado que hizo imágenesgrabadas y las adoró en competencia abiert .acon el tabernáculo (véase Jueces 18:30-31). Poco tIempodespués los filisteos atacaron a los israelitas y losvencieron. Tomaron Silo y capturaron el arca del pactoen la batalla (véase 1 Samuel 4:10-12).El paralelo entre Israel y Judá debía resultar evidente,pues era una tontería que la gente considerara eltemplo como fuente de protección. Las palabras de Jeremías7:21-23 sirven para que recordemos que laobediencia es más importante para Dios que los ritosexternos del sacrificio, tal como los que se efectuabanen el templo.(23-17) Jeremías 7:29. "Corta tu cabello""Por sus pecados el pueblo debía lamentarse. El cortedel cabello era señal de pesar (Job 1:20; Miqueas1:16). El texto hebreo dice literalmente 'Corta tu corona(nezer)'. El cabello era considerado, en un sentido,como una diadema. Cortarlo era aplastar el orgullo deIsrael. Pero aquí puede haber una insinuación de algomás. El cabello largo del nazareno era señal de suconsagración a Jehová (Números 6:2-8). Cortárselosignificaba el abandono de su voto de consagración(Jueces 16:15-22). A la vista de Jeremías, Israel, ahorarepresentada solamente por Judá y Jerusalén, habíaabandonado su consagración a Jehová y no era dignade usar la corona del cabello largo." (Thompson, Bookof Jeremiah, pág. 293.)(23-18) Jeremías 8:1-3. "Sacarán los huesos""A fin de expresar el más total menosprecio sobrela tierra, los enemigos victoriosos sacaron de las tumbasy sepulcros los huesos de los reyes, príncipes,profetas, sacerdotes y habitantes principales, y los dejaronexpuestos; de ese modo llegaron a ser, en el ordende los juicios de Dios, un reproche para ellos enla vana confianza que tenían en el sol, la luna y lashuestes de los cielos -todos los planetas y estrellas cuyaadoración se había afirmado en oposición a la deJehová. Esta costumbre de sacar los restos de losmuertos y esparcirlos parece haber sido general. Erala máxima expresión de odio y desprecio. " (Adam ..Clarke, The Holy Bible ... with a Commentary and Cnt¡­cal Notes, 4:276.)(23-19) Jeremías 8:22. "¿No hay bálsamo en Galaad?"Galaad era una región famosa por su bálsamo deunción (véase Génesis 37:25). Sin embargo, no habíadisponibilidad de bálsamo para unción de los enfermos,ni remedio para la rebelde nación. El bálsamode la salvación se podía dar solamente por medio delSalvador de Israel, Jehová, al cual habían rechazado.El templo de Jerusalén fue completamente destruido(23-20) Jeremías 9. Lamento de JeremíasCon excepción del llanto de David por Absalón, suhijo (véase 2 Samuel 18:33), lo del lamento proféticode Jesucristo por Jerusalén (véase Mateo 23:37), o ellamento de Mormón por la destrucción de la naciónnefita (véase Mormón 6:16-22), pocos pasajes son tanconmovedores como los de Jeremías 9. En Jeremías