manual para el alumno

234ampliamente quedan justificadas por las descripcioneshechas por los escritores paganos. En ninguna otraparte podía el rey tener una vista tan completa de laciudad que magníficamente había construido y adornadoque desde los paseos de la terraza superior delos jardines de su palacio." (Bible Encyclopedia, s. v."Babylon", págs. 204--5.)(G-2) Babilonia: símbolo de la maldad del mundoComo sucede tan a menudo, la riqueza y la gloriade Babilonia fueron acompañadas por la decadenciamoral, la maldad y la iniquidad. Tan terrible era el estadode inmoralidad de Babilonia que el nombre mismollegó a ser símbolo de todo lo mundanal, de lamaldad espiritual y del reino de Satanás. Es "la granramera" (Apocalipsis 17:1); "la madre de las rameras yabominaciones" (Apocalipsis 17:5; véase también D. yC. 133:14; 1:16; 1 Nefi 13:5-9). Los historiadores secularesaportan información que ayuda a explicar porqué los profetas emplearon ese nombre para simbolizarla antítesis de la santidad. Will Durant, historiadorfamoso, escribió que "aun Alejandro el Grande,que no estaba libre de tachas morales, se sorprendiópor la conducta de los babilonios". (Our Oriental Heritage,The Story of Civilization, vol. 1, pág. 244.)Fallows también describió a la gran ciudad diciendo:"Babilonia, como centro de un gran reino, eraasiento de lujo ilimitado y sus habitantes eran conocidospor su inclinación a la autoindulgencia y al afeminamiento.Q. Curtius asegura que 'nada podía sermás corrupto que su moral, solamente tendiente a excitary fomentar los placeres descontrolados. Los ritosde hospitalidad estaban plagados de las pasiones másburdas y desvergonzadas. El dinero disolvía todo vínculo,ya fuera de parentesco, respeto o estima. Losbabilonios eran dados a la bebida y a los gozos queacompañan a la embriaguez. Las mujeres se hacíanpresentes en las festividades, primero con cierto gradode recato pero, yendo cada vez más adelante, terminaronpor despojarse de toda modestia y de su ropa'.Por motivo de su deplorable iniquidad, losbabilonios fueron amenazados de merecido castigo,ex:presado por boca de los profetas; y la tiranía con laque los gobernantes de la ciudad ejercieron su poderayudó a traer sobre ellos las consecuencias terriblesde la venganza divina. En ninguna parte de la literaturahay algo que se aproxime a la intensidad, fuerzay terror con que Isaías y otros profetas hablaron sobreeste doloroso tema (Isaías 14:2; 47:1; Jeremías 51:39;Daniel 5:1)." (Bible Encyclopedia, s. v. "Babylon", págs.205-6.)(G-3) Judá no escuchó las advertencias proféticasMucho antes de la época de Moisés, Abraham vioque Israel estaría en cautiverio en Egipto y que notendría herencia en la tierra prometida porque, comoreveló el Señor, "aún no ha llegado a su colmo lamaldad del amorre o" (Génesis 15:16; véase tambiénverso 13). En otras palabras, los cananeos, de los quelos amorreos eran la mayor parte, no habían alcanzadotodavía ese estado, llamado en otros pasajes"maduros en iniquidad" (Eter 2:9; 9:20). Para la épocaen que Josué llevó a los israelitas a la tierra de Canaán,sin embargo, los cananeos habían llegado a sertan inicuos que el Señor mandó que fueran exterminados(véase Deuteronomio 7:1-5).De todos los pueblos, el que mejor tiene que haberentendido que la maldad ciertamente sería castigada,es el del reino de Judá. Habían visto caer al reino delnorte ante Asiria, y ellos mismos se habían libradomilagrosamente de las fuerzas de aquel imperio porquehabían prestado atención a las palabras de Isaías(véase Comentarios sobre 2 Reyes 18-19 y Temas suplementariosD).Dios ha enseñado con claridad que no hace acepciónde personas (véase Hechos 10:34); esto es, queno muestra favoritismo. Todos los que sean obedientesrecibirán bendiciones; todos los que hayan maduradoen iniquidad perderán sus bendiciones. Nefi dijoa sus hermanos que los cananeos fueron destruidospor causa de su propia iniquidad, y que si los judíosno mejoraban, enfrentarían un destino similar (véaseLevítico 18:24--28; 1 Nefi 17:32-35).Pero Judá no aprendió la lección. Después que Asiriafue derrocada, las presiones sobre el reino del surdisminuyeron mientras que el nuevo imperio, Babilonia,consolidaba su poder. Como su hermana del norte,Judá pronto se vio hundida en la idolatría y lamaldad, tanto que el Señor dijo que el rey "Manaséslos indujo a que hiciesen más mal que las nacionesque Jehová destruyó delante de los hijos de Israel" (2Reyes 21:9). En ese estado, Judá perdió toda promesade la protección divina; y Babilonia, hambrienta depoder, se puso en marcha para dominar al mundo. ElSeñor envió a sus profetas para advertir al pueblo encuanto a su inminente destrucción. Jeremías, Lehi ymuchos otros fueron llamados (véase 1 Nefi 1:4), perosus advertencias cayeron en saco roto.Durante el reinado del rey Josías (año 640 a 609 a.C.) se efectuó un último intento de reforma (véase 2Reyes 22-23), pero duró poco y pronto la gente se olvidóde Jehová. Los caudillos políticos se dirigieron aEgipto para pedir protección contra la creciente influenciade Babilonia, aunque Jeremías de nuevo habíaadvertido a Judá que no debía confiar en Egipto.Así se preparó el escenario para una segunda tragediaentre el pueblo de Israel.(G-4) La caída de Judá ante BabiloniaLos acontecimientos que se desarrollaron durantelos siguientes veinte años o más después del reinadode Josías, mostraron que habían llegado a la madurezlos frutos de la desobediencia de Judá. Este pueblocayó en un torbellino de lucha por el poder entreEgipto y Babilonia. Joacaz sucedió a su padre y continuóla resistencia ante el control egipcio. Su negativaa pagar el tributo hizo que fuera derrocado del tronoy llevado en exilio a Egipto, y su medio hermano,que recibió con el trono el nombre de Joacim, reinócomo vasallo de Egipto. Esta nación lo obligó a pagarpesados impuestos.A pesar de sus preparativos para enfrentar el desafíode Babilonia, los egipcios fueron vencidos en Carquemisen el 605 a. C. Esto colocó al pueblo de Judáen una condición de vasallos de los nuevos conquistadores.Joacim cumplió su tributo durante tres añosantes de intentar liberar a su pueblo. El intento fueinfructuoso; el rey rebelde fue muerto y muchos delpueblo fueron llevados a Babilonia. Las sendas malvadasdel rey habían acelerado el creciente deterioro delpueblo de Judá. Fue sucedido por su joven hijo, Joa-