manual para el alumno

206es competente para interpretar los designios y conocerlos propósitos de Jehová, sean éstos relacionadoscon el pasado, el presente o el futuro. Y de ahí que alolvidarse de este principio caen en toda clase de desatinos;yerran con relación a cosas que están en las Escrituras,algunas de las cuales son representación delas insensateces y debilidades de los hombres; y otras,de la sabiduría e inteligencia de Dios, que están tanpor encima de la sabiduría e inteligencia de ellos asícomo el cielo está por encima de la tierra." (En Journalof Discourses, 1:368.)(18--5) Isaías 56:1-8. ¿Quiénes eran el "extranjero" yel "eunuco"?Para entender el significado de las palabras deIsaías en el capítulo 56, versículos 1 al 8, debemos entenderla importancia de tres palabras y su significadoen el antiguo Israel. Las palabras son sabbaf (que enalgunas versiones de la Biblia aparece como "día dereposo" y en la versión de la Biblia de Jerusalén como"sábado"), extranjero y eunuco.Sabbat (sábado, día de reposo). Para los lectores modernossabbat se refiere al domingo, o día del Señor,pero para el antiguo Israel este vocablo tenía un significadomás amplio. El sabbat semanal era sólo uno delos días llamados sabbat. Todos los días de festividades,incluyendo los de la Pascua, Pentecostés, los Tabernáculosy el Día de la Expiación también eran llamadosasí (véase Samuel Fallows, ed., The Popular andCritical Bible Encyclopedia and Scriptural Dictionary, s.v."Sabbat".) Así, "días de reposo" (vers. 4) se refiere ala obediencia a toda la ley de Moisés, siendo que lasdistintas festividades cubrían muchos aspectos de losconvenios de los israelitas con Dios. También, medianterevelación, el Señor le dijo a Moisés que guardarel día de reposo era señal del convenio entre Israely Dios (véase Exodo 31:13, 16-17). Cuando Isaíashabló acerca de contaminar el sábado, quiso decir muchomás que simplemente trabajar o jugar en el díade reposo.Extranjero. "Un extranjero en la ley de Moisés, y enel Antiguo Testamento en general, significa alguienque no era de Israel y que vivía entre los hebreos, diferenciándoseasí del forastero que temporariamentevisitaba la región (Exodo 20:10; Levítico 16:29; 17:8; 2Samuel 1:13; Ezequiel 14:7). El extranjero no era unciudadano pleno; sin embargo, tenía derechos y deberes.Estaba bajo la protección de Dios y los israelitastenían el mandamiento de tratarlo con bondad (Levítico19:33---34; Deuteronomio 10:18--19)." (Fallows, ed.Bible Encyclopedia, s.v. "strangers".)Eunucos. Bajo la ley de Moisés, todo individuo quehubiera sido mutilado sexualmente no tenía plenaparticipación en la casa de Israel (véase Deuteronomio23:1-2). Probablemente la ley fue dictada porque uncuerpo entero simbolizaba integridad de espíritu.(Véase Antiguo Testamento: Génesis-2 Samuel (Religión301), Manual del alumno, encabezamientos 20-14 y2-16.) El sacerdote o levita que fuera eunuco no podíaactuar en los oficios sacerdotales (véase Levítico21:17-23).Al entender estas tres palabras, podemos ver la bellezade la promesa de Isaías dada en el capítulo 56.Los extranjeros (gentiles) y los eunucos (los que previamentefueron excluidos de la hermandad del pueblodel convenio y que sentían que no podían producirfruto en el pacto, siendo como "árbol seco" [verso3]) ahora tendrían todas las bendiciones de Dios extendidasa ellos si es que guardaban el sabbat (que representala ley de Dios). No solamente "los dispersosde Israel" serán recogidos en los últimos días, sinotambién "otros" (vers. 8). Que uno sea descendienteliteral de Israel o no, no importará tanto como si haceconvenio con Dios y lo cumple. Así tenemos que enla época de la restauración, la casa de Israel será una"casa de oración para todos los pueblos" (vers. 7; cursivaagregada).(18--6) Isaías 56:9-12. ¿A quiénes se refieren estosversículos?No hay acuerdo general entre los estudiosos respectoal significado de las "bestias", "atalayas", "perros"y "pastores" mencionados en estos versículos. Lasbestias devoran, los atalayas son ciegos, los perrosson mudos y codiciosos y los pastores no tienen entendimiento.En el contexto de los últimos días, alque este pasaje parece referirse, estas metáforas puedenseñalar a los gentiles que rechazan el evangeliocuando les es presentado y procuran que otros haganlo mismo. Este pasaje puede referirse también a losque tienen el evangelio (cuidan el rebaño) pero no locomparten con los demás."Kimchi comenta: 'Se entrega el rebaño al cuidadode estos pastores. Luego vienen las bestias salvajes;los perros no ladran y las bestias salvajes devoran alrebaño. De modo que no benefician al rebaño. Sí, enverdad lo lastiman, pues el amo confía en ellos, enque lo vigilarán y serán fieles; pero no lo son. Estosson los falsos maestros y los pastores descuidados.' "(Adam Clarke, The Holy Bible ... with a Commentaryand Critical Notes, 4:212.)Estas palabras son una descripción apropiada delmundo cristiano de los últimos días. Lea los comentariosde Nefi en cuanto a las iglesias de esta época(véase 2 Nefi 28:3---9) y compárelos con los comentarioshechos por Moroni (véase Moroni 8:31-33,37-39).(18--7) Isaías 57. "No hay paz, dijo mi Dios, para losimpíos"Cuando los hombres rectos mueren, van al paraíso,No habrá paz hasta que El venga