manual para el alumno

188poderoso me ha llamado por rey de los habitantes dela tierra, creo que El es ese Dios que adora la naciónde los israelitas, pues ciertamente El predijo mi nombrea través de los profetas, y dijo que yo le edificaríauna casa en Jerusalén, en el territorio de Judea."" 'Esto fue conocido por Ciro al leer el libro queIsaías dejó con sus profecías, pues este profeta dijoque Dios le había hablado en una visión secreta:" , "Es mi voluntad que Ciro, a quien he llamadopor rey sobre muchas grandes naciones, envíe a mipueblo de nuevo a su propia tierra, y edifique mitemplo."" 'Esto fue predicho por Isaías ciento cuarenta añosantes de que el templo fuera derribado. Por consiguiente,cuando Ciro leyó esto y admiró el poder divino,le sobrecogió un profundo deseo y ambición decumplir lo que así estaba escrito; de forma que llamóa los más eminentes judíos que había en Babilonia, yles dijo que les daba permiso para volver a su propiatierra y reconstruir su ciudad Jerusalén, y el templode Dios, pues él les ayudaría y escribiría a los mandatariosy gobernantes que estaban en las regiones inmediatasa Judá, para que contribuyeran con oro yplata para la construcción del templo, y, además, paraque proporcionaran animales para sus sacrificios.'(Antigüedades XI, 1, 2)" (Sidney B. Sperry, The Voiceof Israel's Prophets, págs. 107-8.)(16--31) Isaías 45:1-4. ¿Cómo pudo Ciro, un rey persa,ser llamado "ungido" del Señor?Alfred Martin, en su obra sobre Isaías, dio una respuestaexcelente a esta pregunta: 'Tiro es el único reyde los gentiles que es llamado 'ungido' de Dios. Comoésta es la traducción del vocablo hebreo 'Mesías',Ciro es, en un sentido, un 'emblema' o símbolo delUngido, el Señor Jesucristo. El simbolismo muchasveces es mal entendido o se hace abuso de él. Un'emblema' es un símbolo profético, ordenado divinamente,usualmente de Cristo. Cuando un individuo ouna cosa es catalogado como 'símbolo', esa calificaciónno altera su significado literal ni niega su realidadhistórica. Ciro era un rey persa, y no tenemosevidencia de que realmente conociera a Dios, auncuando la religión persa estaba libre, relativamente,de las abominables idolatrías babilónicas. Por consiguiente,cuando se afirma que Ciro es un símbolo deCristo, no se dice que fuera semejante al Señor Jesucristoen todo sentido. El único parecido que se intentadestacar radica en el hecho de que Ciro era el ungidoque liberó al pueblo de Israel de su cautiverio.Como tal simboliza al Ungido mayor que salva a supueblo de los pecados que comete." (Isaiah, the Salvationof Jehovah, págs. 77-78.)(16--32) Isaías 45:3. ¿Obtuvo Ciro riquezas de laconquista de Babilonia?Al conquistar Asia, Ciro obtuvo "oro y plata que,calculados por peso, aparecen en esta crónica convertidosen libras esterlinas, a la suma de ciento veintiséismillones doscientas veinticuatro mil libras (Adam Clarke,The Holy Bible ... with a Commentary and Critical Notes,4:178). Un cálculo basado en el promedio de la tasa decambio de 1981 entre la libra esterlina y el dólar de losEE. UU. llevaría el tesoro que Ciro tomó de los babiloniosal equivalente de unos 284 millones de dólares.(16--33) Isaías 45:7. ¿Es el mal creado por el Señor?En la primera parte de este versículo Isaías estableciócontrastes:"Formo la luz y creo las tinieblas.""Hago la paz y creo la adversidad."Puesto que lo opuesto a la paz es el pesar o las dificultades,una mejor traducción sería: "Formo la luz ycreo las tinieblas, creo el bienestar y creo el pesar". Laidea es que el Señor es el creador de la paz, pero quetambién envía juicios sobre los malvados que maduranen su iniquidad. Por lo tanto, aun cuando losmalvados son castigados por los malvados (véaseMormón 4:5), esto sucede bajo la dirección del Señor.(16--34) Isaías 45:8. ¿En qué forma los cielos rocían ydestilan la justicia?No hay duda de que Isaías se estaba refiriendo a lomismo que aparece en Salmos 85:11: "La verdad brotaráde la tierra, y la justicia mirará desde los cielos".Isaías vio que la tierra se abría y un mensaje de salvaciónsalía de su seno -una referencia a la aparicióndel Libro de Mormón que saldría de los anales nefitasescondidos bajo tierra. (Comparar con Ezequiel37:15-20; véase también James E. Talmage, A Study ofthe Articles of Faith, págs. 275-76; McConkie, MormonDoctrine, pág. 99; Orson Pratt, Journal of Discourses,17:287-88. )Este acontecimiento de los últimos días ilustra queel día no puede decirle a su Hacedor " ¿ Qué haces?"(vers. 9). Los muchos hombres que conspiraron contraJosé Smith no solamente estaban injuriando a unhombre sino que también injuriaban a su propio Hacedor,cuyo siervo aquel hombre era.(16--35) Isaías 45:12. ¿Qué es del Señor y qué espropiedad del hombre?Los hombres y organizaciones a menudo tratan lascosas de la tierra como si fueran sus dueños. "Tengouna casa grande", uno podría decir, o "Levanté estenegocio mediante mi propio esfuerzo; por lo tanto, esmío." Si estas cosas fueran realmente ciertas, entoncespodríamos entender por qué estas personas nodesean compartirlas con otros o pagar al Señor la décimaparte que El requiere. Pero los hombres no puedenreclamar el derecho de propiedad. Por medio deIsaías el Señor recordó a Israel que El es el Creadorde la tierra y, por lo tanto, solamente El puede referirsea ella en términos de propiedad. En un lenguajesimilar al de Isaías, el Señor hizo que los Santos delos Ultimas Días recordaran que El creó la tierra y quelos hombres sólo son mayordomos de lo que es de El(véase D. y C. 104:13-14, 54-57). Luego hizo esta advertencia:"Y ninguno de vosotros diga que es suyo;porque no ha de llamarse suyo, no, ni parte alguna"(D. y C. 104:70).El élder Spencer W. Kimball hizo algunas preguntasmuy certeras concernientes a este tema:" '¿Os sentís generosos cuando pagáis vuestrosdiezmos? ¿Os jactáis cuando la suma es grande? ¿Esgeneroso con sus padres el niño que lava el automóvilde la casa o que tiende su cama? ¿Sois generososcuando pagáis vuestra renta o canceláis notas de pagoen los bancos? No es que seáis generosos o dadivosos,sino que, cuando pagáis vuestros diezmos, simplementeestáis siendo honestos.' [Isaías 45:12]