manual para el alumno

187destrucción de Babilonia en su propio futuro (véaseverso 14-7), Isaías dirigió la atención del lector a otroasunto al decir: "No os acordéis de las cosas pasadas"(vers. 18), y dijo que iba a hablar de una "cosanueva" (vers. 19).Así, al proyectar su mente hacia otra visión profética,Isaías habló de una época milagrosa en la que ladestrucción se invertiría: El desierto florecería "comola rosa" (35:1) en contraste con la flor de Babilonia quese tornaría en desierto. En un discurso dado en conferencia,el élder LeGrand Richards describió el cumplimentoliteral de estas palabras de Isaías:"Isaías dijo: 'He aquí que yo hago cosa nueva', ypara mi entendimiento esa cosa nueva era el granprincipio del riego. Cierto es que los- santos tuvieronque hacer los canales y las zanjas, y que tuvieron quelevantar las presas, pero la tierra hubiera permanecidoárida si el Señor no hubiera puesto en la mente deellos la inspiración para hacerlo. Y eso es lo que Isaíasvio que el Señor haría. Dijo: [Isaías 43:19-20]."Si queréis ver los ríos en el desierto, id al territoriodel estado de Idaho y ved los grandes canales que salendel Río Snake. Son más grandes que muchos delos ríos de la nación. [Isaías 43:20--21; 41:18, 20]"De manera que cuando vosotros recojáis vuestrascosechas en el día de la recolección, recordad que fueel Señor Dios de Israel quien hizo esta cosa nueva eneste gran yermo para hacerlo prosperar como una rosay para que fuera una tierra que atrajera la atenciónde todo el mundo." (En Conference Report, octubrede 1948, págs. 44-45.)Después de su interludio profético, Isaías volvió alIsrael histórico (véase Isaías 43:22-28), recordándoleuna vez más, en el versículo 25, de un perdón futuro:un rayo de esperanza de cosas mejores que habían devenir.(16-28) Isaías 44:1-2. ¿Qué se quiso indicar con elnombre !esurún?Isaías comenzó el capítulo 44 con el mismo espíritucon que empezó el capítulo 43, haciendo que Israelrecordara que era el pueblo del pacto del Señor. Jacobera el padre de Israel. El Señor renovó con Jacob elconvenio que había hecho con Abraham, cambiandoel nombre de Jacob a Israel por causa de su rectitud(Gén. 35:9-11). Es justo, entonces, que el Señor llamaraa este siervo fiel con el nombre "Jesurún", que enhebreo significa recto o justo. (Véase James Strong, TheExhaustive Concordance of the Bible, 3484 en "Hebrewand Chaldee Dictionary"; McConkie, Mormon Doctrine,pág. 323.)(16-29) Isaías 44:5-20. "¿No es pura mentira lo quetengo en mi mano derecha?"Con gran ironía Isaías destacó lo ilógico que es quelos hombres trabajen la madera y los metales, los empleenpara combustible y otros fines mundanales, yluego con los mismos materiales hagan ídolos y esperenque éstos ejerzan grandes poderes y respondan asus oraciones. Tal idolatría precipita en el hombre "uncorazón engañoso" el cual "lo desvía", o en otras palabras,tiene tal efecto negativo que le hace perder elalma. Aunque este principio es verdadero y claro paraquien está alerta a las cosas espirituales, el idólatra nopuede reconocer ni admitir que haya "mentira en sumano derecha". Esta frase trágica refleja las deplora-La mano derecha es la mano del conveniobIes consecuencias para el que vive en la mentira.Puesto que la mano derecha es la mano del convenio(véase Smith, Doctrina de salvación, 3:101-102), estafrase implica que quien continúa buscando tesoros, oadorando a dioses falsos, es ciego a la verdad y nopuede reconocer que sus convenios han sido quebrantadosy se tornan en mentiras que lo condenarán enel último día.(16-30) Isaías 44:21-28; 45:1-14. El Señor profetizóacerca de Ciro, rey de PersiaEn la época en que Isaías profetizó, Babilonia todavíano había logrado su poderío, y más de cien añospasarían antes de que Babilonia llevara al cautiverio aJudá. Pero por supuesto, el calendario en ningunaforma afecta la visión de un profeta. Después de anotarnumerosas profecías de la inminente destrucciónde Judá y de su caída ante Babilonia, Isaías revelóque, según el plan del Señor, los de Judá serían restauradosotra vez a su tierra durante el mandato deun rey llamado Ciro. En ese momento Isaías dio sunombre, a pesar de que Ciro todavía estaba en lapreexistencia."Numerosos comentaristas niegan que Isaías hubieravisto con tanta anticipación a Ciro y tan claramentecomo para poder mencionarlo por su nombre.Sostienen entonces que esta parte de Isaías fue escritapor otra persona durante el exilio y después que Cirohubo prestado ayuda a Israel . .. en otras palabras,después de haberse producido los hechos. Sin embargo,es de gran interés saber que el historiador judíoJosefo aceptó las palabras de Isaías y aun cita cartasde Ciro confirmando las predicciones del profeta. Partedel relato de Josefo se cita a continuación:" ' ... El (Dios) tocó la mente de Ciro, y lo hizo escribiresta carta a toda Asia:" , "Así dice Ciro, el rey. -Puesto que Dios Todo-