manual para el alumno

185han sido enviados de las cortes de gloria para conferirllaves y poderes, para entregar sus dispensaciones yglorias otra vez a los hombres. Por lo menos han venidolos siguientes: Moroni, Juan el Bautista, Pedro,Santiago y Juan, Moisés, Elías el Profeta, Elías, Gabriel,Rafael y Miguel (D. y C. 13; 110; 128:19-21).Puesto que es evidente que un solo mensajero no hallevado a cabo todos los aspectos de la restauración,sino que más bien cada uno ha venido con una investiduraespecial ... el Elías que tenía que restaurar todaslas cosas es el Elías compuesto. En otras palabras,la restauración no fue hecha por un solo personaje sinopor muchos, y al hablar de Elías que vendría a restaurartodas las cosas, el Señor estaba usando ese títuloen un sentido plural, teniendo en mente a todoslos profetas que vinieron para restaurar la plenituddel evangelio. " (Véase Doctrina de salvación,1:166-168.) (Mormon Doctrine, pág. 221.)Así el "hombre del oriente" parece referirse a ángelesde la restauración, los que agrupados reciben el títulocompuesto de Elías.verdaderos en los complicados asuntos de la humanidadque fomentarán tanto la igualdad como labondad". (Commentary, 7:2:176.)(1.6--18) Isaías 42:5-16. ¿Quién es la luz que abre losojos de los ciegos?El marco de referencia de Isaías cambia de la relacióndel Padre con su Hijo a la relación del Salvador(16--16) Isaías 41:21-29. La sabiduría de los inicuos esinútilEl Señor desafió a los más sabios del mundo paraque emitieran una pequeña predicción del futuro(véase verso 21-23) y les recordó que las más grandesde las obras de ellos son "nada" (vers. 24) y que alfinal sus valores son "todos vanidad" y solamenteacarrearán confusión (véase verso 29).(16--17) Isaías 42:1-4. ¿Quién es el siervo?Solamente un siervo recibió poder de juicio (véaseverso 1; comparar con Romanos 14:10; 2 Nefi 9:41) yes Aquel sobre cuyas leyes esperarán las costas (véaseIsaías 42:4; 51:5; 60:9), el Mediador de Israel y el Salvadorde los gentiles. El no clamó ni elevó la voz enlas calles; es decir, no causó un gran tumulto ni se vanaglorióde sí mismo. Mateo citó este pasaje de Isaíasdespués de hacer notar que el Salvador mandaba a lasmultitudes a que no proclamaran las sanidades queefectuaba (véase Mateo 12:15-21), pues el suyo no eraun reino terrenal en el que su voz y sus obras y maravillastuvieran que ser proclamados públicamente, sinoque era un reino celestial (véase Juan 18:33-37).Así, se apartó de las multitudes y evitó los honoresde los hombres, y ministró con humildad y gentileza.El espíritu de juicio sería reservado hasta el Día delJuicio, en el que Cristo proclamará victoria como "Reyde reyes, y Señor de señores" (1 Timoteo 6:15).La imagen de la caña cascada y del pábilo humeante(véase verso 3) significa que aunque venga un juicio,no es para destruir almas sino para salvarlas. Lafrase "pábilo que humeare" fue traducida por Keil yDelitzsch como "mecha de luz vacilante". Ellos explicaronel empleo de esta frase en la forma siguiente:"La declaración de que en un caso como éste El nodestruye o extingue completamente implica muchomás de lo que realmente se expresa. No sólo no destruirála vida que está acabándose, sino que enrealidad la salvará; su cometido no es destruir sinosalvar." (Commentary on the Old Testament, 7:2:176.)La frase "por medio de la verdad traerá justicia",que sigue inmediatamente a la referencia hecha a lacaña y al pábilo, fue interpretada por Keil y Delitzsch"que tal conocimiento y reconocimiento de los hechosEl Señor abre los ojos de los que están ciegos espiritualmentecon Israel (su pueblo), particularmente con aquellosque responderán positivamente a la invitación delevangelio y se harán dignos de cantar el cántico delos glorificados (vivos y difuntos). (Comparar conIsaías 49:7-12; 1 Nefi 21:7-12; Apocalipsis 14:1-3; JosephFielding Smith, Doctrina de salvación, 1:256-57; 1Pedro 3:18-21; 4:6; Juan 5:28.) Cuando los hombresque son ciegos porque les falta la luz del Evangelio deJesucristo llegan a aceptarlo, son como prisionerosque han sido liberados, ya sea que estén en el mundode los espíritus o en el desierto de las peregrinacionesterrenales.El profeta José Smith hablaba del Cristo crucificadocuando dijo: "Entonces aquí tenemos un relato de lapredicación de nuestro Salvador a los espíritus queestaban en prisión, a espíritus que habían estado encarceladosdesde los días de Noé; y ¿qué les predicó?¿Que iban a permanecer allí? ¡Ciertamente no! Que supropia declaración lo testifique. [Lucas 4:18; Isaías42:7. 1 En estas referencias es bien evidente que El nosolamente fue a predicarles sino a liberarlos, a sacarlosde la prisión ... Así tenemos que Dios hará lomismo con toda la familia humana por igual, y queasí como los que vivieron antes del Diluvio tuvieronsu día de visitación, así los individuos mencionadospor Isaías tendrán su tiempo de visitación y liberación,después de haber estado muchos días en prisión." (History o[ the Church, 4:596--97.)Todo se centra en el Salvador, Jesucristo. El es laluz del mundo y de los "gentiles" (Isaías 42:6). Sumano está extendida para fortalecer, apoyar y protegeral pueblo del convenio, Israel. Pero eso no es todo.Todo individuo del pueblo del convenio viene aser una luz para el mundo al alzar la luz del Salvador