manual para el alumno

164(15-4) Isaías 24:5. ¿Por qué es tan grave hacercambios en las ordenanzas?Las ordenanzas del evangelio son parte de los mediosespecíficos bosquejados por el Señor mediantelos que podemos vencer nuestro estado natural, recibirun renacimiento espiritual y llegar a ser comoDios. Todas las ordenanzas fueron programadas porDios para enseñar verdades espirituales y llevar a loshombres hacia la divinidad. Cuando las ordenanzasson cambiadas, su poder de salvar se pierde. JoséSmith, el Profeta, dijo acerca de las ordenanzas: "Sino hay modificación en las ordenanzas, no hay modificaciónen el sacerdocio. Donde se administraren lasordenanzas del evangelio, allí estará el sacerdocio".(Enseñanzas, pág. 184.)(15-5) Isaías 24:6-12. Resultado de la apostasíaEl castigo decretado por la violación del conveniosempiterno de Dios consiste en ser quemado con fuego.Estos versículos describen el gran lamento queacompañará a tal destrucción.(15-6) Isaías 24:19-23. Grandes cambios físicosacompañarán la segunda venida del SeñorIsaías 24:19-23 describe acontecimientos y condicionesprevias o contemporáneas a la segunda venidadel Señor. Una descripción más profunda de estosmismos acontecimientos se encuentra en Doctrina yConvenios 88:86-94. Los "encerrados en mazmorra" ylos "encerrados en la prisión" (Isaías 24:22) son aquellosque se encuentran en el mundo de los espíritusesperando que se les predique el evangelio (véase JosephFielding Smith, Doctrina de salvación, 2:146). Deacuerdo con el élder Orson Pratt, la luna se confundiráy el sol será avergonzado por causa del brillo queacompañará a Cristo en su retorno a la tierra, el cualserá una "luz superior", una que hará que todo lo demásparezca obscuro (en Journal of Discourses, 20:12).(15-7) Isaías 25:1-11. La Segunda Venida será ocasiónde gran regocijo para los justosAunque habló de gran destrucción y juicios, Isaíasno estaba lleno de desesperación sino de gozo. Aquíprorrumpe en un himno de alabanza porque el Señorfinalmente vendría a reinar en Sión y en Jerusalén(véase Isaías 24:23).La Segunda Venida será un momento de gran regocijoque seguirá a "mucha tribulación" (D. y C.58:3-4). Un gran "banquete ... de gruesos tuétanos"(Isaías 25:6) también se efectuará al regreso del Señor,lo que significa que los hombres se regocijarán en losfrutos del evangelio hasta quedar satisfechos (compáresecon D. y C. 58:8). La venida del Señor vendrápara disipar "el velo que envuelve a todas lasnaciones" (Isaías 25:7). Este velo puede ser el "velo deincredulidad" (Alma 19:6; véase también Eter 4:15)que caracteriza a los de los postreros tiempos que rechacenel evangelio. 0, podría ser un "velo detinieblas" mucho más literal, tal como es el que sedescribe en Moisés 7:61, cuando los cielos se oscurecerány "temblarán ... así como la tierra". Pero despuésse producirá gran gozo, porque vendrá el día enque "enjugará ... el Señor toda lágrima de todos losrostros" (Isaías 25:8). Esta metáfora se emplea dos vecesen el libro de Apocalipsis (Ap. 7:17; 21:4) y evidentementerepresenta una condición que prevalecerádurante el Milenio.(15-8) Isaías 26. "En el camino de tus juicios, ohJehová, te hemos esperado"Isaías 26 es un cántico, o salmo, de alabanza querinde tributo al Señor. Parece ser respuesta a la liberaciónde Israel por mano de Dios, de su condición denación esparcida en la tierra (véase verso 15). Isaías seregocijó en el hecho de que los justos son grandementebendecidos de Dios y observó que los malvadosson los que no responden positivamente a lasoportunidades que el Señor da (véase verso 10-11).Era típico que Israel se volviera al Señor buscando suayuda solamente cuando estaba en una situación difícilo sufría alguna pena. En la misma forma en queuna mujer que se esfuerza por dar a luz se ve libre dedolor cuando el hijo ha nacido, así Israel será libre dedolor cuando el Señor restaure a Sión una vez más(véase verso 16-18). El versículo 18 es una declaracióndel hecho de la resurrección, tanto de la del Señor comode la nuestra.C. F. Keil y F. Delitzsch comentaron acerca del cánticode Isaías: "El profeta, al que ya conocemos comosalmista por el pasaje de Isaías 12, ahora actúa comodirector coral de la Iglesia del futuro, y alaba a Jehovápor haber destruido a la poderosa ciudad imperial ypor haberse comprobado la defensa y el escudo contrala tiranía de la ciudad hacia Su iglesia oprimida".(Commentary on the Old Testament, 7:1:436-37.)(15-9) Isaías 27:1-6. ¿Cuál es el significado deleviatán, dragón y serpiente?Cuando Israel sea restaurada, "florecerá y echarárenuevos ... y la faz del mundo llenará de fruto"(Isaías 27:6). Ese fruto es el evangelio de paz (véaseverso 5-6). Al mismo tiempo el Señor "castigará ... alleviatán serpiente tortuosa ... y matará al dragón queestá en el mar" (vers. 1). Tanto dragón como serpienteson términos empleados para designar a Satanás, elenemigo común de Dios y de la humanidad (véaseApocalipsis 12:9). Así, leviatán tal vez incluya no solamentea Satanás personalmente sino a todos los quelo sirven. En otras palabras, lo que Isaías vio es ladestrucción necesaria de Babilonia, o del mundo, antesque Sión pueda ser establecida plenamente. Aquíuna vez más, como en el capítulo 26, Isaías está tansobrecogido de gozo por ese día futuro, que da a suspalabras la forma de un himno de alabanza.(15-10) Isaías 27:7-13. ¿Qué vio Isaías en el futuropara Jerusalén?Antes que Jacob sea restaurada, "la ciudad fortificada[Jerusalén] será desolada, la ciudad habitada seráabandonada" (Isaías 27:10), porque "cuando sus ramasse sequen [o sea, cuando las tribus de Israel setornen malvadas], serán quebradas" y luego encendidas,o sea, deberían ser juzgadas (vers. 11). Posteriormentelos hijos de Israel serán "reunidos uno a uno",y devueltos a su ciudad santa, Jerusalén (vers. 12;véase también el 13).La alegoría de Zenós en Jacob 5 contiene una imagenliteraria similar y puede estudiarse provechosamentecon relación a este capítulo.(15-11) Isaías 28:1-8. "jAy de la corona de soberbiade los ebrios de Efraín!"Aquí Isaías continúa con el tema de que Israel (losdos reinos -el norte y el sur) debe enfrentar los juiciosantes de la restauración final de Jacob. Isaías, en