manual para el alumno

146vendría, pero Judá sobreviviría. Isaías finalizó su escritocon una advertencia contra las enseñanzas yprácticas falsas que apartarían a la nación de la ley ytestimonio que les habían sido revelados.(13-48) Isaías 8:1-4. ¿Quién era Maher-salal-hasbaz?Este es el nombre propio más largo que aparece enla Biblia y en hebreo tiene como significado un mensajede advertencia a Judá. Significa "El despojo seapresura, la presa se precipita" (Isaías 8:1, nota al piede la página). El Señor le manda al profeta que a suhijo recién nacido le ponga este nombre. La expresión"profetisa" es empleada aquí para designar a la esposadel profeta, no un oficio o don profético (véaseYoung, Book of Isaiah, 1:303). Este hijo y Sear-jasub recibieronnombres proféticos para dar énfasis al mensajede Isaías. (Véase también Comentarios sobreIsaías 7:3 y 8:18. )(13-49) Isaías 8:14. "Piedra para tropezar, y portropezadero"En las Escrituras se hace referencia al Mesías llamándolo"piedra" (véase Génesis 49:24; Salmos 118:22) ytambién "roca" (véase Deuteronomio 32:4, 15; 1 Samuel2:2). Aquí el profeta emplea esta expresión paradescribir cómo rechazaron al Salvador y cómo lo ofendieronlos incrédulos de Israel y de Judá. Los escritoresdel Nuevo Testamento también citaron este pasajepara mostrar cómo los judíos, en su mayoría, rechazaronal Salvador (véase Romanos 9:33; 1 Pedro 2:8).(13-50) Isaías 8:18. "Yo y los hijos que me dio Jehovásomos por señales y presagios en Israel"El nombre Isaías significa "Jehová salva". Los nombresde sus dos hijos conocidos, Sear-jasub (Isaías 7:3)y Maher-salal-hasbaz (8:1) también eran un mensajepara Judá. (Véase Comentarios sobre Isaías 7:3; 8:1-4.)Cada vez que alguien veía u oía a Isaías y a sus hijos,recibía un mensaje a través de sus nombres, los queeran una señal o testimonio contra el pueblo.(13--51) Isaías 8:19. Advertencia contra encantadores,y adivinosEl vocablo "encantadores" no es el más indicadopara transmitir el significado del vocablo hebreo empleadoantiguamente. En hebreo aparece la palabra obque significa "vasija o bolsa de cuero" (véase WilliamGesenius, A Hebrew and English Le;ácon of the Old Testament,pág. 15). Este objeto era empleado por los quepracticaban la necromancia, artificio engañoso de comunicaciónsimulada con los muertos. Esta prácticacomprendía una especie de ventriloquia mediante lacual la voz de "los difuntos" era llamada a expresarsu mensaje desde la bolsa o a veces desde algunazanja o caverna. (Véase G. Johannes Botterweck yHelmer Ringgren, Theological Dictionary of the Old Testament,1:131, 133-34. ) Mediante una especie de gorjeossemejantes a los de las aves (véase Young, Bookof Isaiah 1:318) se intentaba invocar a los espíritus opresentar el mensaje. El Señor advirtió a Israel y a Judácontra tales engaños desde los comienzos de suhistoria (véase Levítico 19:31; 20:27; Deuteronomio18:10-11). El presidente Joseph Fielding Smith, al comentarcon respecto a estas antiguas prácticas, dio estaadvertencia, que se aplica a nosotros hoy día:"Buscar información mediante ... toda senda contraria a la instrucción dada por el Señor es pecado. ElSeñor dio claras instrucciones a Israel cuando estepueblo estaba en la tierra de su herencia; les dijo quese dirigieran a El en cuanto a revelación y que evitaranlos artificios prevalecientes entre las naciones paganasque ocupaban sus tierras ..."En toda la Biblia, Nuevo y Antiguo Testamentopor igual, el Señor y sus profetas han expresado sudisgusto cuando el pueblo se apartaba del Señor hacia'los encantadores'." (Answers to Gospe/ Questions, 4:33.)(13-52) Isaías 9:1-7. Es reafirmada la promesamesiánicaCuando los asirios se precipitaron contra la alianzade Israel (Efraín) y los sirios, destruyeron Damasco yocuparon el reino del norte, posteriormente llamadoGalilea (véase 2 Reyes 15:27-31; Temas suplementarios,sección F). A pesar de esta invasión y de la amenazaque ella representó para el resto de Israel y paraJudá en el sur, Isaías profetizó de la venida del Mesíascomo el surgimiento de una luz. Las tierras queheredaron las tribus de Zabulón y Neftalí estaban enel norte (Israel), o sea en la Galilea, donde Jesús secrió y pasó la mayor parte de su ministerio. La traducciónhecha por Keil y Delitzsch de este versículo1, muestra claramente qué es lo que se promete:" 'Porque no permanece en obscuridad el lugar endonde ahora hay angustia: al principio El trajo desgraciasobre la tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí,y al final El lleva al honor el camino que queda por elmar, el otro lado del Jordán, el círculo de los gentiles.'" (Commentary, 7:1:243.)Keil y Delitzsch agregaron esta explicación: "La razónque explica el hecho de que los incrédulos de Judáhabían caído en una noche sin mañana, es que habíauna mañana que tenía que venir, cuya luz noaparecería sobre la tierra de Judá primero, sino sobreotras partes de la tierra .. . El significado es que nopermanecerá un estado de obscuridad sobre la tierraque ahora está en un estado de angustia, pero a aquellasmismas zonas o áreas que Dios hasta este momentoha hecho sufrir gran humillación llevará a posiciónde honor en una ocasión futura ... La altura deesa gloria sería proporcional a la profundidad de ladesgracia". (Commentary, 7:1:243.)Mateo vio en el hecho de que el Mesías moró en lazona de Galilea el cumplimiento de la profecía deIsaías (véase Mateo 4:12-16).(13-53) Isaías 9:5. "Serán quemados, pasto del fuego"En este capítulo el profeta escribió acerca de lavenida de Cristo como "una gran luz" (vers. 2), suprimera aparición, y como "fuego" (vers. 5) lapurificación y destrucción que acompañarán a suvenida en gloria.(13--54) Isaías 9:6. "Porque un niño nos es nacido ...y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Diosfuerte, Padre eterno, Príncipe de paz"El presidente Joseph Fielding Smith escribió encuanto a los diferentes títulos del Salvador:"Estos títulos y las declaraciones de que Jesús fue elCreador y que todas las cosas fueron hechas por Elhan demostrado ser una piedra de tropiezo para algunosque no están muy bien informados. Surgen preguntastales como: ¿Cómo pudo El, si no tenía cuerpo