manual para el alumno

132para recibir los principios que El enseñó. Por mediode parábolas pudo enseñar a los que eran más madurosespiritualmente y al mismo tiempo esconder susenseñanzas de aquellos que no estaban preparadospara entenderlas. En esa forma evitó que muchos fuerancondenados por tener el conocimiento de principiosque no podían vivir (véase Alma 12:9-11; Jacob4:14). Una comisión semejante fue dada a Isaías (véaseIsaías 6:9-10). Por esta razón el profeta también escondiósus enseñanzas detrás de un lenguaje que preservólas enseñanzas para los que las pudieranentender con su corazón. Hablando espiritualmente,los escritos de Isaías son carne, no leche (véase 1 Corintios3:1-3; Hebreos 5:13-14; Isaías 28:9). Se requieremadurez espiritual para entenderlos.Cuando el Señor mandó a los nefitas estudiar laspalabras de Isaías, les dijo cómo hacerlo. Dijo"Escudriñar ... diligentemente" (3 Nefi 23:1; cursivaagregada). Para llegar a entender el libro de Isaías, noes suficiente leer los escritos, sino que debemos estudiarlosdiligentemente y escudriñarlos con oración,meditando sus enseñanzas, analizándolas y relacionándolascon otros pasajes de las Escrituras. Las frasesy versículos se deben estudiar con atención, teniendoen mente el amplio contexto del evangelio ylas profecías de los últimos días.(E-4) Debemos tener el "espíritu de profecía"Nefi enseñó que las palabras de Isaías "son claraspara todos aquellos que son llenos del espíritu deprofecía" (2 Nefi 25:4). El "testi nio de Jesús [que,viene mediante el poder del Espmtu Santo] es el espIritude profecía" (Apocalipsis 19:10). El espíritu deprofecía es mucho más que u .na .creencia de que)esucristovive. Incluye el entendImIento de que Jesus esel Hijo de Dios en el sentido literal de la palabra. Esel conocimiento correcto de su propósito al tomar uncuerpo mortal y del significado y naturaleza de su misión.Incluye también el entendimiento del plan delevangelio para sus hijos, particularmente I(. ara aq e­llos que espiritualmente llegan a ser sus hIJOS e hIjaSmediante el convenio del bautismo. Todo esto se producea través del poder del Espíritu Santo. El profetaIsaías escribió bajo la influencia del espíritu de profecíay sus escritos se deben interpretar bajo la influenciade ese mismo espíritu. Quienes deseen entender aIsaías deben aprender de Cristo y buscar la compañíadel Espíritu Santo.Pedro aclaró bien que ya que los profetas presentansu mensaje a través de la inspiración del Espíritu Santo,el entendimiento correcto de su mensaje debe venirde la misma fuente (véase 2 Pedro 1:20-21; D. yC. 50:17-22). El Libro de Mormón nos enseña el caminopara obtener el espíritu de profecía. La gente rectaque sirve al Señor y busca hacer su voluntad puedeobtener el espíritu de profecía escudriñando las Escriturasdiligentemente y entregándose a "mucha oracióny ayuno" (Alma 17:3). El Señor dará conocimientoa quienes se preparen y sinceramente lo busquen.José Smith el Profeta dijo una vez: "Dios no ha reveladonada a José que no hará saber a los Doce, yaun el menor de los santos podrá saber todas las cosastan pronto como pueda soportarlas" (Enseñanzasdel profeta José Smith, pág. 177). Naturalmente, estaverdad también se aplica a la comprensión de los escritosde Isaías.(E-S) Debemos entender la manera en la queprofetizaban los judíosNefi explicó que una razón por la que su pueblo nopodía entender los escritos de Isaías era ue no sabían"concerniente a la manera de profetIzar entre losjudíos" (2 Nefi 25:1). Esta manera de profetizar incluíavarios elementos.La ley de Moisés. La casa de Israel en el Antiguo Testamentovivía bajo la ley de Moisés, la cual se encuentraen los cinco primeros libros del Antiguo Testamento.Uno de los principales objetivos de Isaías alescribir era el de llevar al pueblo a una conciencia delos pactos de la ley y a la sujeción a los mismos. A suvez la ley fue destinada para enseñarles acerca deCristo, para ayudarlos a recordarlo siempre, para llevarlosa El (véase Mosíah 3:15; 13:31; 16:14; Alma25:15-16; 34:14). La ley de Moisés fue la raíz de lacual brotaba el profetizar de los judíos. Para entendersu manera de profetizar, debemos entender su ley.Isaías comenzó su libro con una cita del cántico deMoisés, que se encuentra en la ley (comparar Isaías1:3 con Deuteronomio 32:1). Los hebreos reconocíanen seguida este cántico sin titubeos, pues estaban familiarizadoscon él. Una palabra o frase de la ley, quela mayoría de ellos conocían a fondo, traía a su memoriamucho más de lo que estaba escrito en la página.Isaías pudo comunicarse muy eficazmente conquienes conocían la ley porque no necesitaba explicaren detalle lo que quería decir con cada palabra o frase.Este principio no debe parecer extraño a los Santosde los Ultimo s Días, pues ellos también siguen eseprocedimiento. ¿Qué miembro activo de la Iglesia nopodría completar la declaración hecha por el presidenteKimball que comienza con " Alargad . .. " y explicarsu significado? o ¿quién no podría hacer lo mismocon la declaración hecha por el presidente McKay:"Ningún éxito puede compensar ... " Cuando el lectory el escritor están manejando información familiarpara ambos, mucho se puede suponer sin mayor explicación.Tal fue el caso de Isaías y sus lectores hebreos.Lenguaje figurado e imágenes literarias. Isaías empleóimágenes y figuras literarias que el pueblo hebreo, dementalidad oriental, comprendía bien. Para quienesson occidentales a menudo resulta difícil entender laforma de escribir de aquéllos. Isaías no tenía la intenciónde que cada palabra escrita por él fuese interpretadaen su sentido más literal. Hizo uso constante demetáforas, símiles, analogías, parábolas y símbolos.Los siguientes son algunos ejemplos:En Isaías 1:1 el profeta dijo que se refería a Judá yJerusalén, y, sin embargo, en Isaías 1:10 dijo:"Sodoma oíd la palabra de Jehová; escuchad la ley denuestro Dios, pueblo de Gomorra". No podía estarhablando a So doma y Gomorra, porque éstas fuerondestruidas en la época de Abraham a causa de la iniquidadde los habitantes de ambas ciudades (véaseGénesis 19:24-25). Isaías empleó los nombres Sodomay Gomorra para decirle a Judá más enfáticamente queellos (los habitantes de Judá) eran muy malvados yestaban a punto de ser destruidos, lo mismo comoaquellas ciudades.El pasaje de Isaías 28:23-29 ilustra la necesidad deentender los escritos de este profeta dentro del contextode su fondo cultural y estilo de escribir. Para