manual para el alumno

122de Judea en los días de Herodes (véase Mateo 2:1; Lucas2:1-20).Es irónico que esta profecía fuera empleada por algunosde los judíos para intentar demostrar que Jesúsno era el Mesías. Sin saber que había nacido en Belény pensando que era de Nazaret, aquellos hombres citarona Miqueas para mostrar que Jesucristo no podíaser el Mesías (véase Juan 7:40--43).(11-12) Miqueas 5:5--15. ¿Llegará Israel a serpoderosa?Todavía mirando hacia aquel lejano futuro, Miqueasprofetizó de las grandes batallas finales mediante lasque Israel, con Cristo como líder, triunfará sobre todoslos enemigos. "En este sentido el Mesías es llamadoel Príncipe de paz (Isaías 9:6), como el que asegurala paz para Israel en un sentido más amplio yperfecto que aquella que les brindó Salomón. ¿Perode qué manera? Esto se explica más plenamente en losiguiente: (1) Por defender a Israel contra los ataquesdel poder imperial (vers. 5, 6); (2) por elevarlo a unpoder capaz de vencer a las naciones (vers. 7-9); y (3)por destruir todos los pertrechos de guerra y todo lode naturaleza idólatra, impidiendo así la posibilidadde guerra (vers. 10--15). Asur es el símbolo de las nacionesdel mundo mediante las que el pueblo del Señores atacado, y en el tiempo del profeta este poderera el imperio que amenazaba a Israel. Contra eseenemigo Israel levantará siete, sí, hasta ocho príncipesque, bajo el mando fundamental del Mesías, comosubordinados de El, lo echarán atrás y lo haránvolver a su tierra ... Siete es el número que se mencionacomo el de las obras que proceden de Dios, demanera que siete pastores, es decir, príncipes, seríansuficientes; y este número es sobrepasado por el númeroocho, para expresar la idea de que podría habermás de lo que se requiere. " (c. F. Keil y Delitzsch,Commentary on the Old Testament, 10:1: 486-87. )Cuando Cristo visitó a los nefitas, citó esta profecíade Miqueas (comparar 3 Nefi 21:12-21 y Miqueas5:8-15) para recalcar el poder que cubriría a Israel cuandoel Señor lo recogiera de entre las naciones y mediantesu pueblo purificara a los gentiles que escucharansu palabra. Los que no escucharan su palabra y seopusieran a su obra serían desechados y pisoteados.(11-13) Miqueas 6:6-8. Resumen de lo que el Señorrequiere de sus hijosSe pueden resumir las leyes de Dios, tal como Miqueaslo hizo en los versículos 6-8, en tres palabras:obedecer los mandamientos. En estos versículos Miqueasdijo que el pecado es quebrantar la ley divina y que laofrenda de sacrificios de sangre no tendría efecto parahacer remisión de pecados a menos que haya un cambioen el corazón del penitente."Cierto es que bajo la ley de Moisés el Señor requiriósacrificios y otros ritos, pero todo ello era parasimbolizar los principios que debían llevar a su puebloa cosas superiores y mejores. Sin embargo, la adoraciónen Israel se había convertido en un formalismo,y la maldad del pueblo había hecho que sus ritosfueran inaceptables ante Dios."Miqueas expuso ante el pueblo los requisitos fundamentalesde la religión verdadera en una respuestaque es una de las más nobles de todos los tiempos." 'Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, yqué pide Jehová de ti: solamente hacer justicia, yamar misericordia, y humillarte ante tu Dios. '"En estas líneas Miqueas resumió la esencia de lasenseñanzas de los profetas. Fueron expresadas en elmismo espíritu de las palabras de Cristo cuando dijo:" 'Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, ycon toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primeroy grande mandamiento. Y el segundo es semejantea éste, Amarás a tu prójimo como a ti mismo'. "(Sperry, Message of the Twelve Prophets, págs. 125-26. )(11-14) Miqueas 6:9-16. ¿En qué consistía la maldadde Israel ante el Señor?Una vez más el Señor dirigió su atención a los pecadosmismos de Israel. Los hombres acaudalados deIsrael ocasionaban mucha violencia y hablaban mentiras(Miqueas 6:12), y peor aún, "los mandamientos deOmri se han guardado, y toda obra de la casa deAcab" (vers. 16). Adam Clarke escribió:"Omri, rey de Israel, padre de Acab, fue uno de lospeores reyes que hubo en Israel; y Acab siguió los pasosde su padre. Los estatutos de esos reyes eran de laidolatría más grande. Jezabel, esposa del último mencionado,e hija de Itobaal, rey de Tiro, no tuvo parangónen la tierra. De ella parece que Shakespeare sacóinspiración para crear el personaje de Lady Macbeth;una mujer mezcla de tigra y arpía , sin agregarle nada.Omri, Acab y Jezabel fueron los modelos seguidospor los israelitas en los días de este profeta ..."Hay pocos capítulos en los escritos de los profetas,o en la Biblia, superiores a éste en cuanto a valor eimportancia genuinos. La estructura es elegante e impresionantey es, en todo sentido, digna del Espíritude Dios. " (The Holy Bible ... with a Commentary andCritical Notes, 4:725. )(11-15) Miqueas 7:1-6. ¿Cuál es el significado de lasfiguras literarias que Miqueas utiliza?El profeta Miqueas empleó tres figuras para delinearel terrible estado de la maldad en Israel: (1) lafigura de la viña que quedó sin frutos (Miqueas 7:1);(2) una red con la que se trata de atrapar a un antagonistapara matarlo (véase verso 2); y (3) la comparacióndel hombre malvado con un espino o un zarzal(véase verso 4)."Aquí el profeta señala la pequeña cantidad dehombres rectos que se podía encontrar en la tierra. Elparecía ser la única persona que seguía a Dios; y seconsideraba como una uva solitaria que escapó de lavendimia ... Deseaba ver las primicias, el primer frutomaduro -una notable piedad; pero sólo encontrófalsa santidad ..."Cada cual arma red a su hermano. Esta parece seruna alusión a la antigua forma de lucha entre el retiariusy el secutor. El primero tenía una red e intentabaarrojarla sobre la cabeza de su antagonista para atraparloy así poder matarlo con una espada corta. Elotro paraba y esquivaba la red; y cuando el retiariusno conseguía lo que quería, se veía obligado a correrpor el campo para ganar tiempo a fin de arreglar la redy poder arrojarla de nuevo. Mientras corría, el otroseguía tratando de matarlo antes de que pudiera estaren posición con su red. Por eso el segundo era llamadosecutor, o sea perseguidor, y el primero, retiarius, uhombre de la red . . ." ... El mejor de ellos es como un espino. Son inú-