manual para el alumno

108antiguo Israel, la tierra de un individuo era limitadacon montones de piedra, o linderos. Cambiar esos linderoso marcas era una ofensa grave, pues era lo mismoque robarle tierra al vecino. Si una persona quedestruía la propiedad ajena era maldita, ¿cuánto máslos príncipes de Judá que destruían los límites moralesy espirituales que demarcaban la adoración de Jehová?En Oseas 5:11 la frase "andar en pos devanidades" indica que Efraín estaba oprimida porquevoluntariamente anduvo en pos de lo bajo en lugarde andar en pos de los verdaderos mandamientos.(Véase Oseas 5:11. )(10-21) Oseas 6:1-3. Un llamado a volverOseas 6:2 puede ser una referencia simbólica al recogimientode Israel y al Milenio. Si un día es milaños (véase 1 Pedro 3:8), Israel debía ser restablecidoy bendecido unos dos o tres mil años más adelante.Oseas 6:3 es un llamamiento a que busquemos elconocimiento de Jehová, de quien siempre podemosdepender, pues su salida en bien nuestro es fija comoel alba, y su bendición es "como la lluvia tardía ytemprana para la tierra". Para el agricultor del antiguoIsrael, dos "lluvias" eran de gran importancia. Latemprana (primera) ablandaba la tierra para que pudieranararla y plantar la semilla. La postrera (o segunda)hacía crecer lo sembrado (véase también Joel2:23).(10-22) Oseas 6:6. ¿Qué le faltaba a Israel en surelación con Jehová?"La fidelidad de Israel era, entonces, como la de lamujer infiel. Carecía de la constancia, de la confianzadel verdadero amor en el convenio. En el lenguaje nativode Oseas, el hebreo, Israel carecía de hésed. Estevocablo es sumamente difícil de traducir. Es un vocabloque se refiere a la fidelidad o amor leal que une ados partes de un convenio. Cuando una personamuestra hésed a otra, no actúa solamente por una obligaciónmoral sino por una lealtad interior que surgede la relación misma. Tal convenio de amor tiene lacualidad de constancia, firmeza y estabilidad. En lametáfora de Oseas, el hésed de Israel era como unanube transitoria de la mañana, o como el rocío que seevapora rápidamente (6:4). De aquí que Jehová despreciarala forma existente de adoración." 'Porque misericordia quiero, y no sacrificio, y conocimientode Dios más que holocaustos' (Oseas 6:6)."No debemos interpretar las palabras de Oseas comosi quisiera decir que menospreciaba la adoraciónformal. Pero claramente se oponía a los formalismosque eran vacíos y carentes del espíritu de la verdaderafidelidad al Dios del convenio. Dos veces Jesucristopidió a sus oyentes que volvieran a leer Oseas 6:6cuando se le acusó de contravenir las reglas formalesde ortodoxia (comparar con Mateo 9:13 y 12:7). "(Bernhard W. Anderson, Understanding the Old Testarnent,pág. 248. )(10-23) Oseas 7:8-9. ¿Cómo es que Efraín fue "tortano volteada"?Por motivo de que Efraín (el reino del norte) se habíamezclado con otras naciones, adoraba a sus ídolosy aprendía a andar en las sendas de ellas, solamentehabía cumplido con la mitad de los requisitos de laconquista de Canaán, o, en otras palabras, estaba a"medio hornear"."En esa forma Israel había llegado a ser una tortano volteada ... una torta horneada sobre cenizas calienteso piedras calentadas al rojo, que, si no se ledaba vuelta, se quemaría abajo y quedaría cruda arriba.El significado de esta metáfora queda explicado enel versículo 9. De la misma manera en que el fuegoquema la torta que no es volteada, así también los extranjerosconsumían la fuerza de Israel, en parte porguerras devastadoras y en parte por las prácticas paganasque éstos habían llevado consigo a Israel. "(Keil y Delitzsch, Cornrnentary, 10:1:107-8. )(10-24) Oseas 7:11-13. ¿Cuáles fueron los peligros delas alianzas comprometedoras de Israel?"Vivimos en una época en la que los tambores de laguerra hacen que mucha gente ... dude con respectoa si debemos aliarnos o no con otras naciones en unacto de defensa propia. Durante el ministerio deOseas, existían conspiraciones y otros disturbios internosque debilitaron seriamente a Israel (2 Reyes 15).En su desesperación, el pueblo alternadamente buscóla ayuda de Asiria y de Egipto, pagando tributo a ambasnaciones, con el resultado de que perdió su independenciay autonomía nacional, viéndose forzado aaceptar ser vasallo de Asiria. Oseas advirtió a la naciónde que era locura aliarse a naciones extranjeras.Las alianzas políticas no remediarían la causa real desu problema: la enfermedad moral y la rebelión contraDios. Oseas indudablemente creía que Dios protegeríaa los suyos si es que confiaban en El." 'Efraín fue como paloma incauta, sin entendimiento;llamarán a Egipto, acudirán a Asiria' (7:11)."Oseas quería que su pueblo evitara el hacer pactoscon naciones cuya única seguridad era la fuerza. Quelas naciones grandes pelearan sus propias batallas; lasnaciones pequeñas que escogieran mezclarse con ellasciertamente serían derrotadas. Además, las grandesnaciones observaban prácticas religiosas que eran totalmentecontrarias a los ideales de los profetas. Susinmoralidades, agregadas a las ya existentes en Israel,destruirían a la nación con el correr del tiempo. Demanera que Israel se extendería su propia red de destrucciónsobre sí misma. En lugar de cortejar el amory la proteccción de Dios, su cortejo con otras nacionessolamente serviría para tenderse una trampa ... y asífue. " (Sperry, Voice of Israel's Prophets, págs. 285-86. )(10-25) Oseas 7:14. ¿Por qué el pueblo iba a clamarpor grano y vino?Cuando las dificultades surgen, algunos gritan sobresus lechos. Pero en lugar de orar a Dios con todoel corazón, buscan trigo y mosto ... algo que les quiteel pesar. No buscan aquello que puede darles laayuda del Señor.(10-26) Oseas 7:16. Un arco engañosoUn arco engañoso es el que vuelve a su posiciónoriginal cuando el arquero lo está tensando, o que serompe en ese momento. En ambos casos el arqueropuede lastimarse.(10-27) Oseas 8:8-9. El asno montésEl asno montés es uno de los animales más independientesy menos dignos de confianza que existenen la tierra. Puesto que Israel quería andar por supropia senda y estar solo, ese deseo le sería concedido.Los israelitas irían solos a Asiria y serían devora-