manual para el alumno

107espera y preparación antes de que una persona puedavolver a gozar de todas las bendiciones del convenioy gozar de la compañía de un esposo y salvador. Esteprincipio es válido tanto en el caso de Gomer comopersona o de Gomer como representación o símbolode Israel.(10-11) Oseas 3:4--5. El cautiverioOseas 3:4 se refiere al cautiverio inminente de Israelcuando el pueblo se vería sin caudillos ("reyes" o"príncipes") y sin el templo y las prácticas religiosasen las que creían ("el sacrificio"). También estarían sinrevelación (representada por el efod, al cual se sujetabael Urim y Tumim). Los terafines eran adorados porlos cananeos como dadores de prosperidad terrenal ydeidades que revelaban el futuro. Los comentaristascreen que estos objetos de adoración cananea fueronmencionados junto con objetos de la adoración a Jehovápara mostrar al pueblo que la adoración de ídolostambién se perdería. "David su rey" (vers. 5) esuno de los títulos del Mesías o Jesucristo (véase Comentariossobre Isaías 11:1).Tal como se ve en Oseas 3:3, Gomer tuvo que purificarseantes de conocer el amor de Oseas, porque elverdadero amor requería que Gomer también sintieraamor por sí misma. En su cautiverio, Israel sufriríasin la ayuda de Dios hasta purificar su vida como nación;entonces conocería el amor continuo de El.(10-12) Oseas 4:3. "Por lo cual se enlutará la tierra"Véase también Levítico 26 y Deuteronomio 28, dondeel Señor explica la relación entre la abundancia dela tierra y la rectitud o maldad del pueblo.(10-13) Oseas 4:8. ¿Qué significa la frase "del pecadode mi pueblo comen"?Keil y Delitzsch explicaron que la frase hebrea traducidacomo "pecado de mi pueblo" se refería a "laofrenda por el pecado del pueblo, la carne de la cuallos sacerdotes tenían el mandamiento de comer paraquitar el pecado del pueblo (véase Levítico 6:26 y loscomentarios sobre esta ley en Levítico 10:17). Sin embargo,el cumplimiento de este mandamiento llegó aser un pecado de parte de los sacerdotes por el hechode que anhelaban la transgresión del pueblo; en otraspalabras, deseaban que aumentaran los pecados delpueblo a fin de poder recibir mayor cantidad de carnedel sacrificio para comer". (Commentary, 10:1:78-79. )(10-14) Oseas 4:12. ¿Qué significa "ídolo demadera ... y el leño"?Los ídolos eran la representación de divinidades, yel leño era varas que se usaban para adivinar y predecirel futuro, o para encontrar objetos perdidos o escondidos.Todo ello se consultaba en la cultura cananeaa semejanza de los instrumentos de adivinaciónque hoy día emplean los cultos satánicos. Así, en lugarde buscar el consejo del Dios viviente, buscabanel de los ídolos.(10-15) Oseas 4:15. ¿Por qué debían los israelitasevitar Gilgal y Bet-avén?Gilgal era el lugar donde se renovó la ley de la circuncisióndespués que Israel cruzó el Jordán en laépoca de Josué, pero se había contaminado por causade la idolatría desde los días de Jeroboam. Bet-avénsignifica "casa de iniquidad", y Betel significa "casade Dios". Oseas, de la misma manera que Amós enAmós 4:5, aplicó el nombre de Bet-avén a la ciudad deBetel para indicar que la casa de Dios ahora se habíavuelto casa de iniquidad e idolatría.(10-16) Oseas 4:16. "Novilla indómita" y "cordero enlugar espacioso"La novilla indómita es la que rehusa seguir cuandoes arreada; se planta en sus patas y se deja arrastrarpor el suelo. Es un animal rebelde y no tira junto conlos bueyes que están al arado y con los que ha sidouncida, ni se somete a la guía del que los dirige.Un valle en las montañas de EfraínUn cordero en un lugar espacioso da la idea de unanimal desvalido, perdido en un lugar extenso y sinprotección alguna. Esta figura literaria se refiere a Israelesparcido entre las naciones gentiles.(10-17) Oseas 4:17; 5:3,9, 11-14; 6:4. ¿Por qué sehabla tanto de Efraín y Judá y no se mencionan lasotras tribus?Por motivo de que eran las tribus dominantes, Judállegó a representar a todos los israelitas que vivían enel reino del sur, y Efraín llegó a representar a los israelitasdel reino del norte. En este sentido, Judá significael reino del sur, y Efraín el del norte.(10-18) Oseas 5:1-2. Lazo y redMizpa y Tabor, dos montañas, eran famosas comolugares de caza. De ahí la "red" y el "lazo". La metáforasirve para dar la idea de que los gobernantes ylos sacerdotes desempeñaban el papel de los sanguinarioscazadores que espiritualmente mataban a supresa, Israel.(10-19) Oseas 5:7. "Han engendrado hijos extraños""Israel debió engendrar hijos de Dios para mantenersu convenio con el Señor, pero en su apostasíahabía engendrado una generación adúltera, hijos a losque el Señor no podía reconocer como suyos. " (Keily Delitzsch, Commentary, 10:1:89. )(10-20) Oseas 5:10-11. "Traspasan los linderos"Deuteronomio 27:17 dice: "Maldito el que redujereel límite de su prójimo" (véase también Deuteronomio19:14). Puesto que no había vallas (alambrados) en el