manual para el alumno
manual para el alumno manual para el alumno
105derá por el crisol de la amarga experiencia que su espososignifica más para ella de lo que supuso al principio:(véase Oseas 2:6-7)."El firme afecto de Jehová por Israel, a pesar de susdesvíos a través de los años, es evidente en sus intentosde cortejarla de nuevo (véase Oseas 2:14)."Su tierno y compasivo arrullo resultará en el retornofinal de Israel al redil. La nación no caerá más enlas inmoralidades cananeas repetidas tantas veces enel capítulo 2 ('léase Oseas 2:16-17)."Se llama la atención del lector a las maravillosaspromesas hechas por el Señor a Israel al final de loscapítulos 1-3. Afirma que en los últimos días -dispensación en la que ahora vivimos- Israel será altamentebendecida, y el convenio se renovará tal comoexistió al principio. Luego vienen las promesas alfinal del capítulo 2 (véase Oseas 2:19-23). " (Voice ofIsrael's Prophets, págs. 282-84. )(10-6) Oseas 1:4--11. Nombres simbólicosLos nombres empleados en la Biblia a menudo setomaban de las circunstancias en las que el individuonacía. En la narración de Oseas, Gomer dio a luz treshijos: dos varones y una mujer. Los nombres dados alos hijos parecen simbolizar la destrucción que le esperabaa Israel como resultado de sus sendas idólatras(adulterinas): es decir, los hijos (los juicios) son el resultadonatural de la fornificación (maldad) de Israel.El nombre del primer hijo, Jezreel, es igual al del valledonde el rey Jehú efectuó una sangrienta purga ydonde más adelante caería Israel en aquel mismo valleestratégico. Es un valle que se domina desde Megido(en el Nuevo Testamento "Armagedón"; véaseApocalipsis 16:16) y tiene renombre por las crucialesbatallas que allí se han hecho y se harán. Jezreel significa"Dios sembrará" o esparcirá, siendo que la antiguasiembra se hacía esparciendo puñados de semillas.Indudablemente se refiere a la derrota yesparcimiento de Israel.El nombre Lo-ruhama significa en hebreo "no alcanzómisericordia" y sugiere que la misericordia de Diosno alcanza para anular la justicia y salvar al reino delnorte; las diez tribus serían destruidas y llevadas cautivas,y solamente Judá permanecería.El nombre del tercer hijo, Lo-ammi, en hebreo significa"no sois mi pueblo"; es como un lamento y muestraque por causa de su prostitución Israel no podíaser considerada como pueblo de Dios.Con los dos últimos nombres simbólicos, el Señoranuncia los resultados negativos del pecado (véaseOseas 1:6, 9), pero en los versículos siguientes extiendeuna promesa de esperanza (vers. 7, 10). A travésde todo el libro, Oseas alterna la promesa de destruccióno de maldición con la de una restauración futuraa la gracia del Señor.El Valle de Jezreel
106(10-7) Oseas 2. ¿Cuál es el significado de las metáforas?Versículo 1Ammi"Mi pueblo. "Versículo 1Ruhama"Habiendo alcanzado misericordia" o "los que hanalcanzado misericordia. "Versículo 2vuestra madreLa nación de Israel.Versículo 3el desiertoEl cautiverio.Versículo 5amantesLos sacerdotes, las sacerdotisas y los ídolos de lostemplos cananeos o, en un sentido más amplio, todoaquel que uno ama más que a Dios.Versículos 5--9, 13pan, grano, lana y joyasLos valores y tesoros mundanos.Versículos 9-10su desnudez y lasciviaEl pecado de Israel.Versículos 11-14Versículo 15atraerlael valle de Acor, un fértil valle alnorte de Jericó, cerca de GilgalJehová aún la ama y tratará de reconquistarla.El Señor la restaurará a grandes bendiciones.Versículo 16Ishi (hebreo para designar "mimarido") y Baali ("mi señor")Con el tiempo Israel aceptará a Dios como su Señor ysu verdadero esposo.Versículos 19-20te desposaré para siempreLa plenitud del nuevo y sempiterno convenio queserá restaurada a Israel en los últimos días y lasbendiciones eternas que resultarán del casamiento dela fiel Israel con Jehová.Versículo 22Jezreel ("Dios sembrará")La pobre nación pisoteada y vencida. Como el Vallede Jezreel, el pueblo tiene gran potencial y volverá aser sembrado para tornarse fructífero para el Señor.(10-8) Oseas 3:1-3. ¿Quién es la mujer que semenciona en estos versículos?Los intentos de explicar Oseas 3:1-3 se asemejan alos intentos de explicar Oseas 1:1-2. Los que considerana estos versículos como parte de la vida personalde Oseas mantienen que la mujer mencionada enOseas 3:1 es la misma Gomer de Oseas 1:3. Otra vezvuelven a surgir los problemas relativos a la interpretaciónliteral del casamiento de Oseas. Si la mujer esGomer, ¿por qué este capítulo no lo dice? Es más, lamujer aparece como una segunda esposa. Esta interpretaciónno crea problemas serios si los casamientosson alegorías, como explicaron Keil y Delitzsch: "Enun segundo casamiento simbólico, el profeta estableceel fiel amor (aunque por esa misma razón punitivo yreformador) del Señor para con la nación rebelde yadúltera que era Israel. Por mandato de Dios tomana esposa que vive en continuo adulterio a pesar delfIel amor de El, y la coloca en una posición tal que leobliga a renunciar a sus amantes, a fin de que El puedaguiarla de vuelta a El. Los versículos 1-3 contienenel hecho simbólico; los versículos 4 y.5 la explicaciónacompañada de un anuncio de la reforma que esta acciónespera efectuar. " (Commentary, 10:1:66. )Fueran los casamientos reales o simbólicos, eranuna manera eficaz con que el Señor enseñaba a suprofeta y mostraba su propia relación con la infiel Israel.Desde el principio Israel hizo la parte de una ramera(véase Oseas 1:2), que aun después de hacerconvenios de obediencia y fidelidad con el Señor, como esposo, lo abandonó y se prostituyó con diosespaganos (véase Oseas 3:1-3).Entre las culturas del Medio Oriente las mujeres seconsideraban como propiedad del hombre, así que seles podían vender, intercambiar o desechar, según elcapricho del hombre. Al comprar una mujer, el comprado tenía todo derecho sobre ella. Cuando compróla mUjer en el capítulo 3, Oseas (simbolizando al Señor)lo colocó (a Israel) más allá del poder de sus antiguosamantes y la volvió a recibir como propiedad.(10-9) Oseas 3:2. Para míEl versículo 2 establece el precio de redención de lamujer mencionada en el versículo 1. Quince piezas deplata era la mitad del precio de un esclavo (véase Exodo21:32; Zacarías 11:12). No se sabe la razón por laque se le mandó pagar solamente la mitad.Al considerar a Gomer como símbolo de Israel, elprecio de compra implica que las libertades de la naciónestaban, o estarían, perdidas, y además que sufríade la esclavitud del pecado, lo cual también requeríaun precio de compra antes de que Israelpudiera reconciliarse con su Salvador. Oseas deseabacomprar a su esposa sacándola de la esclavitud así comoel Padre Celestial busca a sus hijos para redimirlosdel poder de Satanás mediante la sangre de su Hijo,Jesucristo.(10-10) Oseas 3:3. liNo fornicarás"Aunque el precio de compra mencionado en Oseas3:2 haya sido pagado, hay un período de prueba, de
- Page 82 and 83: 55El élder Widtsoe también explic
- Page 84: 57los atributos de maestro, percibi
- Page 87 and 88: 60cio. Primero acarreó el hambre (
- Page 89 and 90: 62(5-18) 1 Reyes 19:4--16. ¿Adónd
- Page 91 and 92: 64de camello o cabra. Es probable q
- Page 94 and 95: Temas suplementariosLa esperanza de
- Page 96 and 97: 69Cuando Cristo se mostró a los di
- Page 100 and 101: 2 Reyes 3-13Prestar oído alconsejo
- Page 102 and 103: 75pues el Salvador se refirió a el
- Page 104 and 105: 77Señor envió ángeles de Su pres
- Page 106 and 107: 792 Crónicas 24:16-22). También i
- Page 110 and 111: JoelDios no seráburlado7(7-1) Intr
- Page 112 and 113: 85para que los habitantes despierte
- Page 114: 87RESUMEN ANALITICO(7-16) El lengua
- Page 117 and 118: 90reinos de los israelitas con otra
- Page 119 and 120: 92revele su secreto a sus siervos l
- Page 121 and 122: 94abismo, la tierra de Israel fue s
- Page 124 and 125: JonásNo debemos huir denuestras re
- Page 126 and 127: 99pué s de haber hecho todo esfuer
- Page 130 and 131: OseasEl ministerio de Oseas: 10Un l
- Page 134 and 135: 107espera y preparación antes de q
- Page 136 and 137: 109dos por los gentiles. Los "amant
- Page 138: 111plazar al orgullo; la caridad, a
- Page 141 and 142: 114con su piel cubrí el pilar, a o
- Page 143 and 144: 116Efraín. "Este gran recogimiento
- Page 146 and 147: MiqueasPromesa de juicios,promesa d
- Page 148 and 149: 121Las dos ciudades llamadas Jerusa
- Page 150: 123tiles en sí mismos y no pueden
- Page 153 and 154: 126Salomón y utilizado como puerto
- Page 155 and 156: 128rendimiento de Jerusalén (véas
- Page 158 and 159: Temas suplementariosCómo llegar a
- Page 160 and 161: 133quien esté familiarizado con el
- Page 162: 135món son, por lo tanto, los más
- Page 165 and 166: 138So doma y Comorra al pueblo de I
- Page 167 and 168: 140a la idolatría sino al hecho de
- Page 169 and 170: 142El presidente Spencer W. Kimball
- Page 171 and 172: 144han tenido una visión semejante
- Page 173 and 174: 146vendría, pero Judá sobrevivir
- Page 175 and 176: 148villosa cuando vengan a Sión- e
- Page 177: 150más grande que el mundo ha vist
- Page 181 and 182: 154vanta como símbolo (vers. 2) al
106(10-7) Oseas 2. ¿Cuál es <strong>el</strong> significado de las metáforas?Versículo 1Ammi"Mi pueblo. "Versículo 1Ruhama"Habiendo alcanzado misericordia" o "los que hanalcanzado misericordia. "Versículo 2vuestra madreLa nación de Isra<strong>el</strong>.Versículo 3<strong>el</strong> desiertoEl cautiverio.Versículo 5amantesLos sacerdotes, las sacerdotisas y los ídolos de lostemplos cananeos o, en un sentido más amplio, todoaqu<strong>el</strong> que uno ama más que a Dios.Versículos 5--9, 13pan, grano, lana y joyasLos valores y tesoros mundanos.Versículos 9-10su desnudez y lasciviaEl pecado de Isra<strong>el</strong>.Versículos 11-14Versículo 15atraerla<strong>el</strong> valle de Acor, un fértil valle alnorte de Jericó, cerca de GilgalJehová aún la ama y tratará de reconquistarla.El Señor la restaurará a grandes bendiciones.Versículo 16Ishi (hebreo <strong>para</strong> designar "mimarido") y Baali ("mi señor")Con <strong>el</strong> tiempo Isra<strong>el</strong> aceptará a Dios como su Señor ysu verdadero esposo.Versículos 19-20te desposaré <strong>para</strong> siempreLa plenitud d<strong>el</strong> nuevo y sempiterno convenio queserá restaurada a Isra<strong>el</strong> en los últimos días y lasbendiciones eternas que resultarán d<strong>el</strong> casamiento d<strong>el</strong>a fi<strong>el</strong> Isra<strong>el</strong> con Jehová.Versículo 22Jezre<strong>el</strong> ("Dios sembrará")La pobre nación pisoteada y vencida. Como <strong>el</strong> Vallede Jezre<strong>el</strong>, <strong>el</strong> pueblo tiene gran potencial y volverá aser sembrado <strong>para</strong> tornarse fructífero <strong>para</strong> <strong>el</strong> Señor.(10-8) Oseas 3:1-3. ¿Quién es la mujer que semenciona en estos versículos?Los intentos de explicar Oseas 3:1-3 se asemejan alos intentos de explicar Oseas 1:1-2. Los que considerana estos versículos como parte de la vida personalde Oseas mantienen que la mujer mencionada enOseas 3:1 es la misma Gomer de Oseas 1:3. Otra vezvu<strong>el</strong>ven a surgir los problemas r<strong>el</strong>ativos a la interpretaciónliteral d<strong>el</strong> casamiento de Oseas. Si la mujer esGomer, ¿por qué este capítulo no lo dice? Es más, lamujer aparece como una segunda esposa. Esta interpretaciónno crea problemas serios si los casamientosson alegorías, como explicaron Keil y D<strong>el</strong>itzsch: "Enun segundo casamiento simbólico, <strong>el</strong> profeta establece<strong>el</strong> fi<strong>el</strong> amor (aunque por esa misma razón punitivo yreformador) d<strong>el</strong> Señor <strong>para</strong> con la nación reb<strong>el</strong>de yadúltera que era Isra<strong>el</strong>. Por mandato de Dios tomana esposa que vive en continuo adulterio a pesar d<strong>el</strong>fI<strong>el</strong> amor de El, y la coloca en una posición tal que leobliga a renunciar a sus amantes, a fin de que El puedaguiarla de vu<strong>el</strong>ta a El. Los versículos 1-3 contienen<strong>el</strong> hecho simbólico; los versículos 4 y.5 la explicaciónacompañada de un anuncio de la reforma que esta acciónespera efectuar. " (Commentary, 10:1:66. )Fueran los casamientos reales o simbólicos, eranuna manera eficaz con que <strong>el</strong> Señor enseñaba a suprofeta y mostraba su propia r<strong>el</strong>ación con la infi<strong>el</strong> Isra<strong>el</strong>.Desde <strong>el</strong> principio Isra<strong>el</strong> hizo la parte de una ramera(véase Oseas 1:2), que aun después de hacerconvenios de obediencia y fid<strong>el</strong>idad con <strong>el</strong> Señor, como esposo, lo abandonó y se prostituyó con diosespaganos (véase Oseas 3:1-3).Entre las culturas d<strong>el</strong> Medio Oriente las mujeres seconsideraban como propiedad d<strong>el</strong> hombre, así que s<strong>el</strong>es podían vender, intercambiar o desechar, según <strong>el</strong>capricho d<strong>el</strong> hombre. Al comprar una mujer, <strong>el</strong> comprado tenía todo derecho sobre <strong>el</strong>la. Cuando compróla mUjer en <strong>el</strong> capítulo 3, Oseas (simbolizando al Señor)lo colocó (a Isra<strong>el</strong>) más allá d<strong>el</strong> poder de sus antiguosamantes y la volvió a recibir como propiedad.(10-9) Oseas 3:2. Para míEl versículo 2 establece <strong>el</strong> precio de redención de lamujer mencionada en <strong>el</strong> versículo 1. Quince piezas deplata era la mitad d<strong>el</strong> precio de un esclavo (véase Exodo21:32; Zacarías 11:12). No se sabe la razón por laque se le mandó pagar solamente la mitad.Al considerar a Gomer como símbolo de Isra<strong>el</strong>, <strong>el</strong>precio de compra implica que las libertades de la naciónestaban, o estarían, perdidas, y además que sufríade la esclavitud d<strong>el</strong> pecado, lo cual también requeríaun precio de compra antes de que Isra<strong>el</strong>pudiera reconciliarse con su Salvador. Oseas deseabacomprar a su esposa sacándola de la esclavitud así como<strong>el</strong> Padre C<strong>el</strong>estial busca a sus hijos <strong>para</strong> redimirlosd<strong>el</strong> poder de Satanás mediante la sangre de su Hijo,Jesucristo.(10-10) Oseas 3:3. liNo fornicarás"Aunque <strong>el</strong> precio de compra mencionado en Oseas3:2 haya sido pagado, hay un período de prueba, de