manual para el alumno

104Isaías, Amós y Miqueas. " (Sidney B. Sperry, The Voiceof Israel's Prophets, pág. 274. )(10-4) Oseas 1:1. ¿Qué sucedía en los días de Oseas?"Los años de la vida de Oseas fueron tristes y trágicos.La ira del cielo fue derramada sobre un puebloapóstata, y la nación sufrió bajo los males de aquelladivisión, causada por las artimañas de quien ha sidomarcado con un estigma indeleble: 'Jeroboam, el quehizo pecar a Israel'. Las obligaciones de la ley habíanperdido firmeza y no se tuvieron en cuenta los reclamosde la religión; Baal se tornó en rival de Jehová, yen oscuros rincones de los bosques se practicaron losritos impuros y nefandos de las deidades paganas; lapaz y la prosperidad huyeron de la tierra, la cual fuedesolada por la invasión extranjera y las dificultadesinternas. El poder y el asesinato se tornaron en centinelasgemelas del trono; hubo alianzas con otras naciones,y como consecuencia se sintieron atraídos porel paganismo; Israel se vio sujeta al cautiverio y al insultode los incircuncisos; la nación fue totalmente rebajada,y solamente una fracción de la poblaciónmantuvo su lealtad espiritual. " (Samuel Fallows, ed.,The Popular and Critical Bible Encyclopedia and ScripturalDictionary, s. v. "Hosea"; véase también El AntiguoTestamento: Génesis-2 Samuel, Religión 301, Manualpara el alumno, Temas suplementarios, sección F. )(10--5) Oseas 1:2-3. ¿Mandó Dios a Oseas casarse conuna ramera?Estos versículos hacen surgir interrogantes, especialmenteentre los Santos de los Ultimas Días.¿Mandaría Dios que uno de sus siervos tomara a unamujer inmoral como esposa sólo para representar unarelación entre El e Israel? ¿O se debe entender estemandamiento solamente en un sentido simbólico?Hay cinco categorías generales de las cuales una podríaconcordar con las interpretaciones.1. Oseas recibió de parte de Dios el mandamientode casarse con una ramera. Los que sostienen estepunto de vista piensan que ese casamiento sirvió comolección objetiva para llamar la atención de Israelsobre su estado carnal. Sperry, como Santo de los UltimasDías, expresó el rechazo de esta tesis al decirenfáticamente que "sería imputar a Dios un mandamientoincongruente con su carácter santo" (Voice ofIsrael's Prophets, pág. 281).2. La experiencia vino a Oseas en un sueño o visión.No hubo ni ramera ni casamiento. Pero se le pidióa Oseas que aceptara la carga de ser profeta (esposo)de un Israel inmoral (Gomer). Aunque posible,la mayoría de los eruditos rechazan esta alternativaporque la participacíón de Oseas en la metáfora da laimpresión de ser real.3. Oseas se casó con una mujer que en aquel momentoera buena y fiel pero que más tarde se tornóinfiel, ramera, cuando abandonó al esposo y participóen los ritos de fertilidad de los cananeos. En este casola vida de Oseas fue una "parábola viva", y la frase"mujer fornicaria" (Oseas 1:2) se refiere a lo que Gomerllegó a ser. En otras palabras, Oseas se casó conGomer, pero ella no era ramera en aquel momento.Como otras de su época, llegó a serlo.Aquellos eruditos que sostienen este punto de vistaexplican que más tarde en su vida, Oseas, mirandohacia atrás para examinar sus experiencias y todo loque había sufrido y aprendido con ellas, relató incidentesde su propia vida para ilustrar mejor sus enseñanzas.La dificultad con esta interpretación es que el Señormandó a Oseas tomar "una mujer fornicaria" (vers.2). Si Gomer era fiel cuando se casó, esta frase pareceser una forma muy particular de describirla.4. Otra interpretación es que Gomer no era una ramerasino una adoradora de Baal; por lo tanto, eraculpable de fornicación espiritual. Pero aun así, pareceextraño que Dios pidiera a un profeta que se casaracon una mujer incrédula.5. Parecida a la explicación del sueño en el párrafodos está la teoría de que el mensaje presenta una alegoríapara enseñar las consecuencias espirituales de lainfidelidad de Israel. Sperry dijo que Oseas no contrajotal matrimonio. Defiende su punto de vista con esterazonamiento que parece valedero para los Santosde los Ultimas Días: "El llamamiento del Señor aOseas de tomar una mujer fornicaria como esposa representael llamamiento del profeta al ministerio -unministerio entre un pueblo que era apóstata y que habíaviolado el convenio. Los hijos de esta aparenteunión representan los juicios del Señor que vendríansobre Israel, de los cuales el profeta tenía que advertiral pueblo. La metáfora de la esposa fornicaria y de loshijos, creo, sería fácilmente comprendida en esa épocapor el pueblo hebreo sin desacreditar a la esposade Oseas, o, si era soltero, a él mismo. " (Voice of Israel'sProphets, pág. 281. )C. F. Keil y F. Delitzsch comentaron enfocando lasituación desde el mismo punto de vista, mostrandoque una interpretación literal haría que Dios fuera unser contradictorio: "Hay una diferencia esencial entreuna representación meramente simbólica y el hechoreal. La instrucción dada a un profeta de exponer unpecado en forma simbólica, con el fin de impresionarel corazón del pueblo en cuanto al carácter abominablede ese pecado, y el castigo que éste merece, no esincompatible con la santidad de Dios; mientras que elmandamiento de cometer un pecado sí lo sería. Dios,como Santísimo, no puede abolir las leyes de la moralidad,o mandar algo que sea inmoral, sin contradecirseo negar su propia naturaleza. " (Commentary on theOld Testament, pág. 10:1:35. )Sperry señaló otro problema que surge de la interpretaciónliteral: "Además, el que Oseas se casara conuna mujer de pasado dudoso haría imposible que predicarael evangelio a su pueblo para exponer las inmoralidadessexuales de la nación. Los israelitas bienpodrían, en ese caso, señalarlo con el dedo y decirle:'Tú eres tan culpable como nosotros; no nos prediques'." (Voice of Israel's Prophets, pág. 281. )Aunque se pueden presentar argumentos razonablespara defender cada punto de vista, el significadodel lenguaje figurado es bien claro y es la base paracomprender lo que Oseas escribió. Nuevamente lasideas de Sperry resultan útiles:"Pero aceptando la interpretación de los casamientosde Oseas sugeridas por el autor, o las de otros, elsignificado religioso de los capítulos 1-3 es bastanteclaro. Las esposas de Oseas representan a Israel, ladesleal y prostituida consorte de Jehová, y El estipulaque a menos que Israel abandone sus fornicaciones yse reforme, se enfrentará a las consecuencias. Por susgraves pecados será juzgada y castigada, y así apren-