manual para el alumno

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99pué s de haber hecho todo esfuerzo por salvarse enotra manera. El deseo de Jonás de hacer esto tambiénmuestra que comprendía que su conducta no complacíaa Dios. El pasaje de Jonás 1:14-16 testifica que losmarineros arrojaron a Jonás al agua muy en contra desus propios deseos y solamente lo hicieron porque Jonásles mandaba hacerlo. En un intento de ser absueltosde toda ofensa ante cualquier dios, los marinerosofrecieron una oración al Señor y rogaron que lo quehacían no les fuera tenido en contra suya.(9-8) Jonás 1:17. "Pero Jehovía tenía preparado ungran pez"La historia de que Jonás fue tragado por un "granpez" se ha ridiculizado y ha sido tema de controversiaen el mundo. Los que hacen burla emplean este versículocomo argumento para sostener que el libro de Jonáses solamente una parábola y no un registro dehechos históricos. Hablando de los que opinan así, elélder Joseph Fielding Smith dijo:" ¿Vamos nosotros a rechazarla como una imposibilidady decir que el Señor no pudo preparar un pez, oballena, para tragar a Jonás? ... Ciertamente el Señorse sienta en los cielos y sonríe ante la sabiduría delmofador y entonces, súbitamente, responde al desatinocon una repetición del milagro en cuestión, o porla presentación de uno aún mayor ..."Creo, como creía el señor William J. Bryan, en elrelato de Jonás. La principal razón por la que creo noes porque esté relatado en la Biblia, ni porque el incidentehaya sido repetido hoy en día, sino por el hechode que Jesucristo, nuestro Señor, lo creyó. Los judíoslo buscaban para que les diese una señal de su divinidad.El les dio una, pero no la que ellos esperaban.Los mofadores de aquella época, a pesar de las obraspoderosas del Señor, fueron incapaces de creer a causadel pecado." 'El les respondió y les dijo: La generación mala yadúltera demanda señal; pero la señal no le será dada,sino la señal del profeta Jonás. Porque como estuvoJonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches,así estará el Hijo del Hombre en el corazón dela tierra tres días y tres noches'. " (Doctrina de Salvación,tomo II, págs. 295-96. )El vocablo hebreo taneen y el griego katos se empleanen el Nuevo Testamento para describir cualquiercriatura marina de tamaño descomunal. Los tiburonesson comunes en el Mediterráneo y tienenuna garganta suficientemente grande como para tragara un hombre. Es claro que la naturaleza milagrosade este hecho radica en que Jonás haya sobrevividoen el tubo digestivo de un gran pez durante tres díasasí como también en el hecho de haber sido tragadoentero.(9-9) Jonás 2. Jonás oró al Señor y fue salvadoJonás, en este caso de desesperación, finalmente sedirigió al Señor y su oración mostró un arrepentimientosincero. El uso que hace del vocablo "Seol",que en hebreo significa "mundo de los espíritus" y aveces es traducido como "tumba", es otra analogíacon lo que aconteció con Cristo en su entierro. El lenguajede la oración de Jonás (véase Jonás 2:3-5) y ellenguaje empleado por el Señor al hablarle a JoséSmith cuando éste estuvo encarcelado en Liberty(véase D. y C. 122:7) son semejantes, ya que ambascitas se refieren a las "puertas del infierno" que seabren. También se puede comparar Jonás 2:9 con ellenguaje empleado en Alma 36:18. El voto de Jonásde pagar lo que había prometido fue su manera deexpresar que cumpliría la misión que le fue encomendaday así "mandó Jehová al pez, y vomitó a Jonás entierra" (véase Jonás 2:9-10).(9-10) Jonás 3:1-3. ¿Por qué Nínive es llamada "granciudad"?Nínive era un centro comercial bien conocido en laépoca de Jonás. Tenía terrazas, arsenales, bodegas, bibliotecasy templos. Los muros eran tan amplios quedos carros (carrozas or carruajes) uno alIado del otroJonás en el vientre del pez fue un símbolo de la sepultura de Cristo.El entierro de Cristo, por Carl Bloch. La pintura original se encuentraen la Capilla del Rey, Castillo Frederiksborg, Dinamarca.Empleado con autorización otorgada por el Museo Histórico Nacionalde Frederiksborgpodían andar arriba de ellos. Afuera de los muros habíagrandes suburbios, ciudades y pueblos. La circunferenciade la gran ciudad era de aproximadamentecien kilómetros y se necesitaban tres días para recorrerla(véase Sperry, Voice of Israel's Prophets, págs.331-32).(9-11) Jonás 3:5--9. ¿Qué se representa mediante elcilicio y la ceniza?Las palabras de Jonás parecen haber tenido un efectoinmediato y muy positivo sobre los habitantes deNínive. No podemos hacer más que conjeturar encuanto a la razón que llevó a un pueblo no israelita acreer en un profeta hebreo. Tal vez se vieron impelidosal arrepentimiento por la presencia de un extranjeroque, aparentemente sin pensar en la seguridad

100personal, llegó desde tan lejos para exponer los pecadosde un pueblo que no le era conocido. De cualquiermodo, su misión tuvo el resultado esperado: Nínivese arrepintió en "cilicio y cenizas". El élder BruceR. McConkie escribió lo siguiente:"Una tela rústica, obscura, hecha de pelos de camellosy cabras, y empleada antiguamente para hacerbolsas y alforjas, era llamada cilicio. También se usabapara hacer las túnicas de los que estaban de duelo yasí llegó a ser, en la mente profética, símbolo del pesary del duelo. Era costumbre que los que estaban deduelo se vistieran de cilicio y esparcieran cenizas sobresu cabeza, o bien se sentaran sobre las cenizasmostrando así que su gozo había fenecido o había sidodestruido. (Génesis 37:34; Ester 4:1-3; Isaías 61:3;Jeremías 6:26.)"El empleo de cilicio y cenizas también era consideradoantiguamente como señal de humildad y penitencia.Cuando la gente recurría al cilicio y a la cenizapara ayudarse a alcanzar la fuerza espiritual para comulgarcon Dios; esta práctica también iba acompañadacon el ayuno y la oración. Daniel, por ejemplo, daesta explicación como prefacio al relato de una de susgrandes peticiones al trono de la gracia: 'Y volví mirostro a Dios el Señor, buscándole en oración y ruego,en ayuno, cilicio y ceniza. Y oré a Jehová mi Diose hice confesión' (Dan. 9:3-4; Isaías 58:5; 1 Reyes21:17-29)."El cilicio y las cenizas (acompañadas de oración yde un corazón contrito ante el Señor) llegaron a sersímbolo del arrepentimiento más sincero y humilde. "(Mormon Doctrine, pág. 659. )(9-12) Jonás 3:10. ¿Tiene Dios la necesidad dearrepentirse?La traducción de este versículo hecha por JoséSmith dice que Dios vio lo que hicieron; y porque seapartaron de su mal camino y se arrepintieron, Elapartó el mal que había dicho haría venir sobre ellos.(9-13) Jonás 4:1-11. Jonás no estaba conformeAquí Jonás demostró un segundo problema: debilidadde carácter. Se enojó porque el pueblo se arrepintióy Dios apartó su enojo. Jonás se sintió tan mal quedeseó estar muerto. Aunque se había arrepentido desu deseo de escapar al llamado del Señor de ir a Nínive,no había cambiado mucho en su actitud hacia losgentiles.El Señor enseñó, en una forma que facilitaba su entendimiento,que todas las cosas están en Sus manos:la calabaza, el gusano y la vida misma. Los vientosdel este son muy destructivos, pues provienen del desiertode Arabia. Después del viento caliente y seco,el sol hirió a Jonás haciendo mayor su incomodidad alpunto de que anheló la muerte. Una vez que el Señorllevó a Jonás a este estado, pudo enseñarle en cuantoal valor de las almas que había en Nínive. Los milesque no podían "discernir entre su mano derecha y sumano izquierda" eran los jóvenes (niños) y las personasinocentes Oonás 4:11). Ciertamente el Señor sentíamás piedad hacia ellas que lo que Jonás sentía haciala calabaza (véase Alma 26:27, 37). Por medio deesta sencilla planta, el Señor le enseñó la forma enque Dios ama a todos sus hijos.RESUMEN ANALITICO(9-14) El intento de huir del SeñorAhora que ha leído el libro de Jonás, ¿qué le parecesu mensaje? ¿Qué opinión tiene de la huida de Jonásal recibir el llamamiento a servir? ¿Hay alguna diferenciaentre Jonás, Joel y Amós? Escriba un breve ensayocomentando las diferencias y semejanzas y laaplicación de los mensajes de los tres profetas en suvida.Nínive tenía reputación de ser una ciudad malvada(véase Nahum 3:1-4). En nuestra época hay muchasciudades inicuas. ¿Sirve esa maldad para disminuir elamor del Señor hacia los habitantes de ellas? ¿Cuál esnuestra obligación al ser llamados a servir en una maneraque tal vez consideremos desagradable?Es evidente en todo el relato de Jonás que éste sesentía disgustado ver el amor de Dios, tantas vecesprometido a Israel y esperado por esa nación, que sedispensaba a otros, particularmente a sus opresorespaganos. ¿Ha conocido a alguien que se haya mostradoresentido porque un miembro recién bautizado ouno que recientemente se ha activado en la Iglesia recibela atención y la preferencia de los demás miembros?¿No existe un paralelo en esto?Aunque la mayoría de los Santos de los UltimasDías tal vez nunca sean designados a hacer algo tandestacado como llamar al arrepentimiento a los habitantesde toda una ciudad, y, en caso de no arrepentirse,anunciarles su destrucción, recibimos numerososllamamientos que vienen del Señor. A veces,como Jonás, parecemos apartarnos, o al menos evadirnuestra responsabilidad. Consideremos lo siguiente:1. Una persona que rehusa aceptar un llamamientoen la Primaria porque si lo hace no podrá asistir a lareunión de la Sociedad de Socorro en el nuevo horariodominical integrado de reuniones.2. El joven que rechaza un llamamiento misional afin de poder aceptar una beca otorgada por un centrode estudios.3. Una familia que no tiene reuniones de noche dehogar con la regularidad debida.4. El individuo que siempre está en deudas y nopaga sus diezmos.5. La joven que es demasiado tímida y por eso noacepta un llamamiento como maestra de las JóvenesMayores de la Escuela Dominical.Todos recibimos llamamientos, y a veces tratamosde evadirlos. Pero podemos arrepentirnos, aceptar elllamamiento y sentir el gozo de servir.

100personal, llegó desde tan lejos <strong>para</strong> exponer los pecadosde un pueblo que no le era conocido. De cualquiermodo, su misión tuvo <strong>el</strong> resultado esperado: Nínivese arrepintió en "cilicio y cenizas". El élder BruceR. McConkie escribió lo siguiente:"Una t<strong>el</strong>a rústica, obscura, hecha de p<strong>el</strong>os de cam<strong>el</strong>losy cabras, y empleada antiguamente <strong>para</strong> hacerbolsas y alforjas, era llamada cilicio. También se usaba<strong>para</strong> hacer las túnicas de los que estaban de du<strong>el</strong>o yasí llegó a ser, en la mente profética, símbolo d<strong>el</strong> pesary d<strong>el</strong> du<strong>el</strong>o. Era costumbre que los que estaban dedu<strong>el</strong>o se vistieran de cilicio y esparcieran cenizas sobresu cabeza, o bien se sentaran sobre las cenizasmostrando así que su gozo había fenecido o había sidodestruido. (Génesis 37:34; Ester 4:1-3; Isaías 61:3;Jeremías 6:26.)"El empleo de cilicio y cenizas también era consideradoantiguamente como señal de humildad y penitencia.Cuando la gente recurría al cilicio y a la ceniza<strong>para</strong> ayudarse a alcanzar la fuerza espiritual <strong>para</strong> comulgarcon Dios; esta práctica también iba acompañadacon <strong>el</strong> ayuno y la oración. Dani<strong>el</strong>, por ejemplo, daesta explicación como prefacio al r<strong>el</strong>ato de una de susgrandes peticiones al trono de la gracia: 'Y volví mirostro a Dios <strong>el</strong> Señor, buscándole en oración y ruego,en ayuno, cilicio y ceniza. Y oré a Jehová mi Diose hice confesión' (Dan. 9:3-4; Isaías 58:5; 1 Reyes21:17-29)."El cilicio y las cenizas (acompañadas de oración yde un corazón contrito ante <strong>el</strong> Señor) llegaron a sersímbolo d<strong>el</strong> arrepentimiento más sincero y humilde. "(Mormon Doctrine, pág. 659. )(9-12) Jonás 3:10. ¿Tiene Dios la necesidad dearrepentirse?La traducción de este versículo hecha por JoséSmith dice que Dios vio lo que hicieron; y porque seapartaron de su mal camino y se arrepintieron, Elapartó <strong>el</strong> mal que había dicho haría venir sobre <strong>el</strong>los.(9-13) Jonás 4:1-11. Jonás no estaba conformeAquí Jonás demostró un segundo problema: debilidadde carácter. Se enojó porque <strong>el</strong> pueblo se arrepintióy Dios apartó su enojo. Jonás se sintió tan mal quedeseó estar muerto. Aunque se había arrepentido desu deseo de escapar al llamado d<strong>el</strong> Señor de ir a Nínive,no había cambiado mucho en su actitud hacia losgentiles.El Señor enseñó, en una forma que facilitaba su entendimiento,que todas las cosas están en Sus manos:la calabaza, <strong>el</strong> gusano y la vida misma. Los vientosd<strong>el</strong> este son muy destructivos, pues provienen d<strong>el</strong> desiertode Arabia. Después d<strong>el</strong> viento caliente y seco,<strong>el</strong> sol hirió a Jonás haciendo mayor su incomodidad alpunto de que anh<strong>el</strong>ó la muerte. Una vez que <strong>el</strong> Señorllevó a Jonás a este estado, pudo enseñarle en cuantoal valor de las almas que había en Nínive. Los milesque no podían "discernir entre su mano derecha y sumano izquierda" eran los jóvenes (niños) y las personasinocentes Oonás 4:11). Ciertamente <strong>el</strong> Señor sentíamás piedad hacia <strong>el</strong>las que lo que Jonás sentía haciala calabaza (véase Alma 26:27, 37). Por medio deesta sencilla planta, <strong>el</strong> Señor le enseñó la forma enque Dios ama a todos sus hijos.RESUMEN ANALITICO(9-14) El intento de huir d<strong>el</strong> SeñorAhora que ha leído <strong>el</strong> libro de Jonás, ¿qué le parecesu mensaje? ¿Qué opinión tiene de la huida de Jonásal recibir <strong>el</strong> llamamiento a servir? ¿Hay alguna diferenciaentre Jonás, Jo<strong>el</strong> y Amós? Escriba un breve ensayocomentando las diferencias y semejanzas y laaplicación de los mensajes de los tres profetas en suvida.Nínive tenía reputación de ser una ciudad malvada(véase Nahum 3:1-4). En nuestra época hay muchasciudades inicuas. ¿Sirve esa maldad <strong>para</strong> disminuir <strong>el</strong>amor d<strong>el</strong> Señor hacia los habitantes de <strong>el</strong>las? ¿Cuál esnuestra obligación al ser llamados a servir en una maneraque tal vez consideremos desagradable?Es evidente en todo <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato de Jonás que éste sesentía disgustado ver <strong>el</strong> amor de Dios, tantas vecesprometido a Isra<strong>el</strong> y esperado por esa nación, que sedispensaba a otros, particularmente a sus opresorespaganos. ¿Ha conocido a alguien que se haya mostradoresentido porque un miembro recién bautizado ouno que recientemente se ha activado en la Iglesia recib<strong>el</strong>a atención y la preferencia de los demás miembros?¿No existe un <strong>para</strong>l<strong>el</strong>o en esto?Aunque la mayoría de los Santos de los UltimasDías tal vez nunca sean designados a hacer algo tandestacado como llamar al arrepentimiento a los habitantesde toda una ciudad, y, en caso de no arrepentirse,anunciarles su destrucción, recibimos numerososllamamientos que vienen d<strong>el</strong> Señor. A veces,como Jonás, parecemos apartarnos, o al menos evadirnuestra responsabilidad. Consideremos lo siguiente:1. Una persona que rehusa aceptar un llamamientoen la Primaria porque si lo hace no podrá asistir a lareunión de la Sociedad de Socorro en <strong>el</strong> nuevo horariodominical integrado de reuniones.2. El joven que rechaza un llamamiento misional afin de poder aceptar una beca otorgada por un centrode estudios.3. Una familia que no tiene reuniones de noche dehogar con la regularidad debida.4. El individuo que siempre está en deudas y nopaga sus diezmos.5. La joven que es demasiado tímida y por eso noacepta un llamamiento como maestra de las JóvenesMayores de la Escu<strong>el</strong>a Dominical.Todos recibimos llamamientos, y a veces tratamosde evadirlos. Pero podemos arrepentirnos, aceptar <strong>el</strong>llamamiento y sentir <strong>el</strong> gozo de servir.

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