manual para el alumno

92revele su secreto a sus siervos los profetas' ". (VéaseDiscursas de Conferencias Generales, 1973--1975, pág.273.)(8-9) Amós 3:9-11. ¿Cuál es el significado de lostérminos Asdod y Egipto?"Asdod, una de las capitales filisteas, se mencionaa manera de ejemplo como ciudad principal de los incircuncisos,que eran considerados por Israel comopaganos ateos; y Egipto se menciona junto con ellos,como la nación cuya injusticia e impiedad Israel habíatenido que sufrir hasta el colmo. Si, por lo tanto, talespaganos como ellos son llamados a contemplar la conductatan injusta y disoluta que se veía por todas partes,¡cuán grande debe haber sido la misma!" (Keil yDelitzsch, Commentary, 10:1:262-63.)En Amós 3:11 dice que "un enemigo vendrá", loque significa que no habrá escape. Dondequiera queel pueblo se dirija encontrará un enemigo, porque losjuicios y castigos que vienen de Dios son seguros.(8-10) Amós 3:12-15. ¿Qué significado tiene ellenguaje figurado empleado por Amós en estospasajes?Amós empleó el lenguaje figurado para mostrar quedifícilmente alguno escaparía y que quienes lo lograranlo conseguirían con gran dificultad. Es como el casodel pastor que cuando un león le arrebata una oveja,no puede recuperar más que dos de las patas o unpedazo de oreja para demostrar que las mismas pertenecíanal animal. Esta profecía se cumplió cuandoSargón tomó Samaria (parte del reino del norte) en elaño 721 a. C.En el Oriente, el rincón es el lugar de más honor yun asiento en el rincón de un cuarto es el lugar demayor distinción. Estas palabras se emplearon paraindicar que ni aun aquellos que vivían en las ciudadesmás distinguidas del territorio, ya fuera en Samariade Israel, o en Damasco de Siria, escaparían de losjuicios. En ese día el Señor quitaría su poder de Israel;este hecho fue simbolizado al quedar cortadoslos cuernos del altar (véase El Antigua Testamento:Génesis-2 Samuel, Religión 301, Manual para el alumno,encabezamiento 14-13, para tener una explicaciónen cuanto a los cuernos como símbolo de poder).Bet-el (véase verso 14) era la capital religiosa del reinodel norte. El profeta estaba diciendo que no solamentelas viviendas de los pobres serían destruidassino también las de la nobleza, las de aquellos que teníancasas de verano y de invierno adornadas con tallasy vasijas de marfil.(8-11) Amós 4:1-3. Las maldades de las mujeres deIsraelLa calidad de vida de toda comunidad se debe, engran parte, a la conducta de sus mujeres. Si son cruelesy codiciosas, sus hijos también serán así. AquíAmós comparó a las mujeres de Samaria con las vacas(el ganado) que se alimentaban en los fértiles pradosal este del Mar de Galilea, solamente preocupándosepor comer y beber. Su pecado consistía en presionar asus maridos para que les llevaran alimento compradocon el dinero arrebatado a los pobres. Así, de la mismamanera en que los peces son atrapados con anzuelosy sacados del agua, estas mujeres y sus hijosserían atrapados por los enemigos de Israel y arrancadoscon violencia de su opulencia y corrupción. (VéaseKeil y Delitzsch, Commentary, 10:1:266--68.)(8-12) Amós 4:4-5:3. ¿Qué opinaba el Señor delestado espiritual de Israel?Los sacrificios de Israel se habían degenerado, llegandoa ser un ritual sin sentido. No producía ningúnbien ir a los centros religiosos, Bet-el o Gilgal, y ofrecersacrificio en una condición de pecado. Los sacrificiosexternos debían representar el arrepentimiento,un cambio interno; pero el sacrificio exterior sin uncambio interno era una burla, y Dios no puede serburlado.Sidney B. Sperry escribió: "Israel era meticuloso enla ejecución de los requisitos externos de su religión,pero los requisitos internos y menos tangibles como elamor, la misericordia, la justicia y la humildad no seentendían o no se les daba valor. En un esfuerzo parahacer que su pueblo despertara a la realidad, el Señor,dijo Amós, había enviado sobre ellos siete calamidadesnaturales. Vinieron en sucesión diente limpio(hambre), sequía, viento solano y oruga, lalangosta, pestilencias, muerte por la espada y finalmenteel fuego, pero de nada sirvieron (4:6--11). El corazónde Amós sangraba por el estado pecaminoso deIsrael. No podía hacer nada sino advertir a la naciónacerca del golpe final que Dios enviaría y para el cualel pueblo debía prepararse (4:12, 13). No le fue placenteropronunciar juicios sobre sus hermanos." (TheVoice of Israel's Prophets, pág. 311.)Jehová Dios de los ejércitos (véase Amós 4:13) es elSeñor Jesucristo, el Creador del cielo y de la tierra.Los primeros tres versículos del capítulo 5 son un lamentopor el estado caído de Israel. La virgen pura(Israel) se tornó en una mujer malvada y "no hayquien la levante" (Amós 5:2).(8-13) Amós 5:4-27. IJ Aborreced el mal, y amad elbien"Aquí el Señor invitó a Israel a arrepentirse y a enmendarse:"Buscadme y viviréis" (vers. 4). Este mensajees el mismo para toda generación y pueblo (véase2 Nefi 1:20; Mosíah 26:30). El Señor quiere ser unDios personal para sus hijos obedientes y fieles. Noera demasiado tarde para el arrepentimiento de Israel.Si no lo hacían, les pasaría como al hombre que huyedel león sólo para encontrarse con el oso (véase verso19). Tampoco ayudaría ofrecer sacrificios a menos quefueran acompañados de un arrepentimiento sincero:"¿De qué servían las festividades, las asambleas solemnes,las ofrendas de harina y los holocaustos en laadoración de un Dios justo, si sus corazones y menteseran malos e injustos con sus hermanos menos afortunados?Todo ese despliegue externo de devoción noservía de nada y Amós habla a favor de la justicia endos versículos que han llegado a ser famosos: 'Perocorra el juicio como las aguas, y la justicia como impetuosoarroyo' (vers. 24). Este llamado al arrepentimientoes uno de los mejores de todos los tiempos".(Sperry, Voice of Israel's Prophets, pág. 313.)(8-14) Amós 5:26. ¿Quiénes eran Moloc y Quiún?Moloc y Quiún eran dioses paganos que las mujeresisraelitas habían adoptado. Tan adictas a la idolatríaeran las mujeres de Samaria que llevaban pequeñasréplicas de estas divinidades dondequiera que