manual para el alumno

91Nación Razón mencionada SignificadoAmón(Amonitas: Rabá era la capitaldel reino)"Abrieron a las mujeres de Galaadque estaban encinta" (Amós 1:13).El incidente mencionado aquí noestá registrado en el Antiguo Testamento,pero los amonitas eranun pueblo feroz del desierto que amenudo conquistó partes del territoriode Israel. Matar a las mujeresencinta muestra una naturalezaparticularmente cruel.Moab(Moabitas)El rey de Moab quemó los huesosdel rey de Edom (véase Amós 2:1).Keil y Delitzsch destacaron: "Laquema de los huesos del rey deEdom no consistió en quemarlo envivo sino en quemar el cadáver, alpunto de que los huesos quedaranhechos polvo ... En los libros históricosdel Antiguo Testamento nohay registro de este hecho; perosin duda se relacionó con la guerramencionada en 2 Reyes 3, enla que Joram de Israel y Josafat deJudá, junto con el rey de Edom,atacaron a los moabitas; de maneraque la tradición judía de ...que después de esta guerra losmoabitas desenterraron los huesosdel rey de Edom y los insultaronaún más quemándolos hasta dejarloshechos cenizas, sí tiene fundamento." (Commentary, 10:1:250.)su iniquidad. El acto que se menciona es prueba dehasta qué punto la nación se había hundido en lamaldad. El esquema siguiente es un resumen de lospuntos mencionados y su significado.(8-7) Amós 2:4-16. Los castigos de Judá e IsraelLa razón por la que Judá e Israel recibieron castigoes diferente a aquella por la cual las naciones gentilesfueron castigadas. No se menciona ningún hecho enparticular excepto el abandono de la vías .d l Señor yla inclinación a la maldad. Israel habia reCibido la leyde Dios; por lo tanto, de este pueblo se esperaba muchomás.Pisotear "el polvo de la tierra sobre las cabezas delos desvalidos" (vers. 7) se refiere al pueblo, que generalmenteera opresor de los pobres, y no mostrabani justicia ni misericordia. La idea es que la genteanhelaba tanto ver a los pobres en tal estado de miseriaque arrojaban polvo sobre la cabeza de elos (enseñal de duelo). Los versículos 11 y 12 se ref¡ern alos nazareos, sujetos a un voto instituido por el Señorpara mostrar la naturaleza espiritual de la religión(véase Números 6:2-21). Amós condenó a Israel porcontaminar a los nazareos dándoles de beber vino.También los reprendió por ordenar a los profetas queno profetizaran. Aparentemente, Israel hubiera preferidono prestar atención a estos siervos de eñor afin de que cada individuo viviera co o qUls era y sesintiera cómodo al andar por su propiO cammo.(8-8) Amós 3:1-8. Dios no hará cosa alguna sinadvertir a sus profetasAmós habló a todo Israel, a cada uno de las docefamilias o tribus. Empleando la metáfora del esposo,el Señor hizo recordar a Israel que El no había elegidoa nadie más (véase Amós 3:2; Deuteronomio 7:6). Semencionó a sí mismo como el fiel esposo y le recordóa Israel el pacto que había hecho con El (véase Jeremías3:19-20). En el versículo 3 le pide a Israel querecuerde que es necesario que haya unidad entre ellosy El; Y que si van a andar juntos, tendrán que estarde acuerdo en cumplir con el convenio que han hecho.La metáfora o las imágenes que se utilizan expresanlo mismo: Dios sabe todo por anticipado (véaseverso 2-6), pero nunca envía una calamidad sin antesnotificar a sus profetas con respecto a ella (véase verso7; véase también 2 Nefi 30:17; Jacob 4:8). La profecíaviene mediante la revelación directa. Dios conoce atodos sus hijos y conoce también sus hechos, y conjusticia les advierte y amenaza con sus juicios. El .he- .cho de que los profetas profetizan correctamente mdicaque están en comunión con Dios y que ciertamenteellos andan juntos.Amós 3:7 es una declaración clara en cuanto al papelde los profetas. El presidente N. Eldon Tanner dijo:"Muchos son los pasajes de las Escrituras que nosaseguran que hoy día Dios se interesa por nosotro .así como se ha estado interesando por todos sus hiJOSdesde el comienzo, por lo cual creemos en la revelacióncontinua de Dios a través de sus profetas paraguiarnos en éstos los últimos días. El profeta Amósdijo: 'Porque no hará nada Jehová el Señor, sin que