manual para el alumno

84"El grano que se pudrió bajo los terrones" (vers. 17)se refiere al hecho de que cuando el brote fue cortadopor la langosta, la semilla sencillamente se pudró.Cuando Israel y Judá fueran devorados por sus mvasores,también quedarían desolados. Los granerosperderían valor porque no guardarían nada.Las horribles predicciones se cumplieron cuando elpueblo del convenio cayó, primero ante Asiria, y luegoante Babilonia, para más tarde ser gobernado poruna serie de imperios. Pero estos versículos tambiénparecen requerir un cumplimiento en los últimos díasen que la destrucción está amenazando nuevamente aJudá. (La frase "día de Jehová" en el versículo 15 esuna frase asociada a menudo con la época que antecederáa la Segunda Venida. Los capítulos 2 y 3 de Joeldefinitivamente se aplican a los últimos días.)Joel predijo la destrucción del temploseguridad y la riqueza de Judá, que eran las razonesmás importantes de esta iniquidad, fueron comparadascon la vid, de la cual son tomadas las uvas parahacer el vino. La viña iba a ser cortada: Judá sería humilladapor la mano todopoderosa del Señor para queno se embriagara más.La vid y la higuera, entre las plantas más duraderasque antiguamente alimentaban a Israel, representa?anlo mejor que el Señor había dado a su pueblo elegIdo.Pero ellos habían rechazado el presente y al Dador ytodo quedaría desolado porque El no impediría quelas innumerables naciones invasoras los atacaran comoleones. El león es la más temida de las fieras yabate a su presa con gran ferocidad. Cuando el árboles descortezado, éste muere. La metáfora es bien clara.La casa de Israel sería derribada o arrancada, y saqueadapor las poderosas naciones extranjeras. Susviñas y huertos quedarían desolados.(7-6) Joel 1:8--20. Judá ya no adoraba en el temploUna de las consecuencias de la destrucción de Judáy de su esparcimiento como nación fue que sus habitantesya no iban al templo para adorar, lo cual era lafuente de gozo y alegría (véase Joel 1:16). Su campofue asolado; ya no eran un pueblo fructífero para el Señor(véase verso 10, 12).En esta época el labrador era el que cuidaba unhuerto, y el viñero era el que cultivaba la viña. (En laépoca del Nuevo Testamento el labrador también cuidabade la viña.) La orden de ceñirse, dada en el versículo13, se refiere a vestir de cilicio (tela rústica hechade pelos de animales), la cual constantemente les haríatener presente la gran tragedia que vendría a supueblo. Joel dijo al pueblo que debían gemir y lamentarseporque el templo caería y el pueblo de Dios sufriríaun desastre nacional.Así como Moisés había dicho a Israel que aprendieraun cántico (véase Deuteronomio 31:30-32:43), laspalabras del cual les harían recordar de su condena siviolaban sus convenios, igualmente Joel enseñó a Judálas palabras que tenían que pronunciar en los últimosdías como recordatorio de su pesar futuro. Seefectuó una asamblea solemne para reunir a los líderesdel sacerdocio y a los miembros a fin de considerarestos asuntos sagrados (véase verso 14).(7-7) Joel 2:1. ¿A qué se refieren las expresiones"Sión" y "Mi Santo Monte"?El santo monte del Señor es el lugar donde está sutemplo, o el lugar desde el cual habla al pueblo. A vecessignifica el templo (véase Isaías 2:1-3) o la NuevaJerusalén (véase D. y C. 84:2). La Sión de los últimosdías también frecuentemente citada en las Escriturascom "mi santo monte" (D, y C. 45:66-70; 82:14;133:2, 13, 18, 26-32, 56), es tanto una condición espiritualcomo un lugar. "De cierto, así dice el Señor: RegocíjeseSión, porque ésta es Sión: LOS PUROS DECORAZON." (D. Y C. 97:21.)Hablando de Sión como condición espiritual, el élderBruce R. McConkie dijo:"Sión es la gente. Sión es los santos de Dios; Siónes aquellos que se han bautizado; Sión es los justos;o, en otras palabras, como lo dice nuestra revelación:'Esta es Sión: los puros de corazón'. (D. Y C. 97:21.)"Después que el Señor llamó Sión a su pueblo, laEscritura dice que Enoc 'edificó una ciudad que se llamóla Ciudad de Santidad, a saber, SION'; que Sión'fue llevada al cielo' donde 'Dios la llevó a su propioseno, y desde entonces se extendió el dicho: SIONHA HUIDO' (Moisés 7:19, 21, 69)."Después que el pueblo del Señor fue trasladado -porque fue la gente la que fue llevada al cielo, no :1ladrillo, el cemento y la piedra, pues hay casas meJoresen el cielo, mejores que las que el hombre puedehacer en la tierra- después que estos santos justosfueron a morar más allá del velo, otros, siendo convertidosy deseando la rectitud, anhelaron ser partede una ciudad que tiene cimientos y cuyo constructores Dios, y ellos también fueron 'arrebatados hastaSión por los poderes del cielo' (Moisés 7:27)."Esta misma Sión que fue llevada a los cielos retornarádurante el Milenio, cuando el Señor haga volvera Sión y sus habitantes se unan a la Nueva Jerusalénque se establecerá (véase Moisés 7:62-63)." (''Come:Let Israel Build Zion", Ensi:?n, mayo de 1977, pág.117.) ,José Smith, el Profeta, también enseñó que el lugarde Sión, o la "tierra de Sión" es América (del norte ydel sur) (véase Enseñanzas del profeta José Smith, págs.449-50).Aunque el contexto hace difícil decir en qué sentidoJoel usó los términos Sión y Santo Monte, probablementesean otro ejemplo del dualismo hebreo. ElMonte Sión era uno de los nombres de Jerusalén yaquí estas expresiones se utilizan como un llamado