Nov. Dic. Nº 356-357 - Biblioteca Virtual El Dorado

Según la mentalidad de esa época (tanto en España como en otrasmonarquías europeas de Occidente), la obediencia al Reyera sagady se inspiraba en la idea de que su poder le venía de Dios. por 10 que.bien visto, la fidelidad de los súbditos y el acatamiento a la voluntadreal adquiría, con todas sus consecuencias. un sentido religioso. Deahí que el principio de lealtad a la monarquía adquiere en esa épocael significado de 10 que alguien ha denominado la "religión de la obediencia".Estrechamente ligado a este principio estaba el del vínculodirecto entre el Rey y cada uno de sus vasallos en particular y contodos en general, 10 que representaba un lazo de subordinaciónpolítica a la vez que de dependencia personal. Es así como el monarcaalcanza un poder omnímodo y absoluto (lo que no significanecesaramente arbitraro, ilimitado, ni tiránico), y se convierte enla instancia suprema, en la cúspide del sistema de poder. y en la personaa quien cualquier súbdito podía acudir. sin intermediarios si eranecesario, para alcanzar la justicia o el favor que a otros niveles nopodía conseguir.Estado absolutista significaba, pues" un vigoroso poder central.La sede de ese poder se convierte en el centro metropolitano desdedonde se intenta estructurar y someter a control un vasto espaciobajo un sistema único de poder, capaz de regir las vinculaciones deese mismo espacio según un coherente esquema de explotación económica.Como todo centro, tenía una periferia, un borde lejano hastadonde llegaban sus tentáculos, no para otra cosa que para enlazarloa esa unidad superior de que era cabeza e imponerlesubordinacióncomo parte de un único gobierno y de un único sistema económico.Es en ese centro donde se hacen las leyes, se establece la políticaeconómica, se distribuyen los espacios y se asignan funciones específicasy jerarquizadas a esos espacios, se manipulan los recursosmateriales y humanos y hasta se imponen las ideas. A esto era, cuandomenos, a 10 que propendían los teóricos que defendían la tesisdel Estado fuerte. Por lo que se refiere a América eso fue 10 queen buena medida se intentó, aunque, ciertamente, todavía en el sigloXVI el resultado fuera más un fiscalismo que un mercantilismo propiamentedicho, que todavía en los dos siglos siguientes, el imperialismofuera más político que económico y que, no obstante convertirselos Estados en los principales agentes económicos de la nacienteeconomía-mundo europea y en sus mayores empresarios, solo a duraspenas se las arreglaran para mantener todas sus posesiones bajo disciplina.Planteado así el problema cabría preguntarse si pudo existiro si de hecho existió una vida política propia en una colonia comoPanamá, y en qué medida podría hablarse allí de una "lucha por el122