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Año 2 - Edición 34 - Agosto/ 2013RevistaAnálisis de laRealidad Nacional54elementos propios de la cultura de las pandillas (incluyendolos tatuajes), carecen de elementos “positivos” y de alegría,esperanza (o, por lo menos, no son las manifestacionesvisibles para los espectadores que estamos “afuera”). Lamayoría hace referencia al dolor, la muerte, la tristeza. Esconocida la resignación de los miembros respecto al estrechohorizonte que tienen: cárcel o tumba. 13Esto abre la puerta a diversas reflexiones. Si no existe unhorizonte de expectativas y se acepta la muerte como unaposibilidad constante, si la violencia ha sido una lecciónaprendida desde la infancia y ha sido un elemento vinculanteen la pandilla, ¿qué opciones existen para cambiar deperspectiva y de hábitos hondamente arraigados? Conesto no se quiere mostrar un pesimismo respecto a lasposibilidades de trabajo con las pandillas, pero sí señalar locomplejo que resulta.En conjunto, se puede apreciar que la política de los últimosgobiernos se centra en la administración fragmentada de lavida social, sin resolver o interesarse en factores estructuralesque le otorgan una fisonomía característica al país. Sin13. Aunque este discurso sea contradicho parcialmente por los procesos desalida que efectivamente se cumplen en las pandillas a través de la religión ola familia (ver Demoscopía 2007).embargo, es poco el margen de acción de los gobiernos,debido a la configuración estatal (el caso del gobierno deOtto Pérez Molina lo deja muy claro).Entonces, los gobiernos sin proyecto político definido, sin unabase social de apoyo, no pueden resolver ni interesarse enla desigualdad/ polarización de la sociedad guatemalteca,dejando más o menos a las fuerzas del mercado (peroayudándolo con una legislación permisiva y a su favor),resolver estos problemas.La imposibilidad de mejorar las condiciones de vida de lamayoría (trabajo, estudio, vivienda decente), constituye ellímite último de todo control de distintas manifestaciones dela violencia delincuencial. En otras palabras, hay un ordensocial injusto que impide la resolución de problemas como elde las maras.Una transformación significativa de las condiciones de vidade los habitantes del país sería la respuesta más eficazpara el problema de las pandillas (y de la violencia, elnarcotráfico). Por supuesto, esto no se puede cambiar de lanoche a la mañana. Pero si no se tiene en el horizonte detransformación, no existirá ningún avance.Índice
Año 2 - Edición 34 - Agosto/ 2013RevistaAnálisis de laRealidad Nacional55No obstante, existen acciones de prevención y rehabilitaciónque han sido probadas. En otro artículo se hará referencia aesas posibilidades.Referencias bibliográficas- Alarcón, J., ed. (2010) Jonathan no tiene tatuajes: crónicas dejóvenes centroamericanos en la encrucijada. San Salvador, CoaliciónCentroamericana para la Prevención de la Violencia Juvenil, versiónelectrónica.- Colussi, M. (2010) “Las sociedades latinoamericanas tienen múltiplesexpresiones de la violencia; las ‘maras’ son una de ellas”, entrevista aRodolfo Kepfer, médico psiquiatra. Publicada en www.argenpress.info,consultado el 26-07-2013.- Demoscopía (2007) Maras y pandillas, comunidad y policía enCentroamérica. Hallazgos de un estudio integral. Guatemala,Demoscopía S.A./ ASDI/ BCIE.- ERIC, IDESO, IDIES, IUDOP (2004) Maras y pandillas enCentroamérica. Pandillas y capital social. Volumen II. San Salvador,UCA Editores.- ERIC, IDIES, IUDOP, NITLAPAN, DIRINPRO (2004) Maras y pandillasen Centroamérica. Políticas juveniles y rehabilitación. Volumen III.Managua, UCA – Publicaciones.- Fontes, A. (Inédito) “Asesinando por control: la evolución de laextorsión de las pandillas”.- González Víquez, M. (2011) “Jóvenes violentos, comunidadesviolentas: una mirada sobre la desmitificación de la violencia en lajuventud” en Revista PASOS 153/ Octubre-Diciembre/ Tercera época.San José, DEI.- Martín-Baró, I. (1999) Sistema, grupo y poder. Psicología social desdeCentroamérica (II). San Salvador, UCA Editores.- Martínez, J. (2011) La última comunidad de la colina. San Salvador,Sala Negra de El Faro, versión electrónica.- Martínez, J. (2012) “Amos y víctimas de la violencia: Las dinámicasinternas y externas de acumulación de respeto en las marassalvadoreñas” en Revista electrónica www.pacarinadelsur.com,consultado el 08/07/2013.- Mateu-Gelabert, P. (2002) “Sueños, bandas y pistolas. La interacciónentre la violencia adolescente y la inmigración en un vecindario de laciudad de Nueva York”. Vera Institute of Justice, versión electrónica enhttp://www.vera.org/sites/default/files/resources/downloads/Suenos_bandas.pdf, consultado el 24/07/2013- Miller, A. (2006) Por tu propio bien. Raíces de la violencia en laeducación del niño. Trad. Juan del Solar. Barcelona, Tusquets Editores,3ª edición.- PNUD (2009) Abrir espacios para la seguridad ciudadana y eldesarrollo humano. Informe sobre Desarrollo Humano para AméricaCentral. IDHAC, 2009-2010. Bogotá, D.C. D’vinni S.A.- Salas, R. (2011) “Las maras e institucionalidad posterior a la guerrasalvadoreña” en Revista PASOS 153/ Octubre-Diciembre/ Terceraépoca. San José, DEI.Índice
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