Ritos y fiestas - Chalena Vásquez

Fascículo 3: Ritos y fiestas: origen de la danza y el teatro en el PerúFoto: Javier Silva Meinel.Foto: Archivo CEMDUCFig. 40Diablicos de Túcume, Lambayeque.SABÍAS QUE...Fig. 39Diablo mayor o rey caporal. Diablada de Puno.De la misma manera comola imagen del diablo cambiade significado, así tambiénvírgenes y santos en las culturaspopulares resultan humanizadas.Una mamachapuede reír, alegrarse, llorar,molestarse.Nuevas situaciones socioeconómicas generan nuevas característicasen la cultura; podemos observar estos cambiosen las expresiones artísticas de cada periodo histórico.Cada danza, como producto social, cultural y artístico, sintetizanuevas informaciones y adquiere un carácter contemporáneo.Por ejemplo: la presencia del diablo, comoelemento incorporado de la religión católica.Foto: Addie BarandiaránEn las primeras representaciones de la época colonial, seimpuso una visión del diablo, como representación del mal,que lucha contra el bien representado por ángeles o arcángeles.La danza que se enseñó para ser bailada durante lasprocesiones del Corpus Christi se transforma en una danzafestiva, graciosa y divertida, que sale en los carnavales.Las danzas del Perú, a veces, representan diablos bromistas,buenos bailarines, con buena voluntad y con capacidadesespeciales que traen beneficio al pueblo. Por ejemplo: losSaqras de Paucartambo que ayudaron con sus poderes especialesa terminar el puente de calicanto; o los Diablicosen Túcume, quienes salen durante la procesión de la Virgende la Concepción (febrero) y recorren los caseríos, igualcomo hicieran los antiguos gobernantes mochicas, pidiendobienestar para todos y buen tiempo para la agricultura.Fig. 41Saqra, diablo de Paucartambo durante laprocesión de la Virgen del Carmen, Cusco.25