Ritos y fiestas - Chalena VÃ¡squez

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Serie 2: Historia del Arte PeruanoBaltasar Jaime Martínez Compañón2.2 La tierra, el agua y la agriculturaDesde la época prehispánica, la producción agraria se programade acuerdo con las estaciones y el clima, así se establecieron ciclosagrarios propios de cada producto, ya sea el maíz, la papa, el olluco,la quinua, etcétera.Fig. 17Trabajo colectivo en el campo.Acuarela E-64La relación especial con la tierra, el respeto profundo por ella, lavaloración y consideración que se tiene por el agua, así como elconocimiento del funcionamiento astronómico y ecológico, hicieronque en las culturas peruanas se cante y dance celebrando lafertilidad y la vida.Los rituales, fiestas y faenas, para celebrar la fertilidad o rendir homenajea la tierra, así como para trabajar en la agricultura, se expresanhasta la fecha a través de la música, las canciones, las danzas;como se puede observar en el canto Jailli chajra yapuy.JAILLI CHAJRA YAPUYCanto de arar la tierra de cultivo¡Ayau, jailli,! Ayau, jailli,!¡Viva! ¡Viva!¡Kayqa maki, kayqa junpí!¡He aquí el arado y el surco!¿jayqas thajlla, ayqa suka!¡He aquí el sudor y la mano!¿ajailli, muju, ajailli!¡Viva la semilla, viva!¡Ayau, jailli, ! ¡Ayau , jaillli !¡Viva! ¡Viva!Pachamamaj wisallanman¡Al vientre de Pachamama !Yurinanman rurunanman !¡Que da vida y fructifica !Ajailli, Pachamama, ajailli!¡Viva Pachamama, viva!¡Ayau, jaillil, ¡Ayau jailli¡Viva! ¡Viva!¡Kaymin ñustá, kaym,i sijlla!¡He aquí la niña, la hermosa!Fig. 18 Chacra Iapuic (trabajocolectivo de arar la tierra). Dibujo deGuaman Poma de Ayala.Kaymin cari, kaymin junpí¡He aquí el varón y el sudor!¡Ajailli, cari, ajailli!¡Viva, varón, viva!Foto: El sitio de Guaman PomaDurante mucho tiempo, la principalfuerza de tracción o energía usada fuela energía humana; es decir, la fuerzafísica de las personas que, organizadasen grupos, podían realizar una seriede trabajos que individualmenteno hubiera sido posible lograr: andenes,tierras de cultivo, agricultura, canales,puentes, caminos. Precisamente,desde la preparación del terreno,la construcción y mantenimiento decanales, el riego, la siembra, el cultivoy recultivo de las plantas, la cosecha,el traslado de productos, la seleccióny procesamiento, todo era realizadocolectivamente, fusionando el trabajocon la música, la danza y la fiesta:celebrando y trabajando al mismotiempo. En nuestros días, en muchoslugares del Perú, todavía se sigue empleandoel trabajo colectivo unido ala celebración y la fiesta.“En muchas danzas andinas, los bailarines diseñan en su desplazamiento colectivo figuras que podrían entendersecomo grandes dibujos hechos en el suelo, con la misma destreza y abstracción con que se diseñan los motivos de laflora y la fauna en los tejidos o se pintan en piezas de cerámica o se trabajan en los mates burilados”.(Ediciones Peisa, 2005: vol. Huánuco, 165)12
Fascículo 3: Ritos y fiestas: origen de la danza y el teatro en el Perú2.2.1 La fiesta del agua: patrimonio cultural de la naciónUn ejemplo actual de un evento que integra una cosmovisión derespeto a la vida, el trabajo colectivo, el desarrollo de la música,la danza y la expresión teatral es la Fiesta del Agua, que ha sidoreconocida oficialmente como Patrimonio Cultural de la Nación.Esta fiesta-faena colectiva se realiza en muchos lugares del país,reuniendo a las comunidades, a los varones y mujeres, a los viejosy a los jóvenes, quienes, continuando con formas culturales ancestrales,realizan de manera colectiva la limpieza de los canales. Aveces recibe el nombre de Champería o Yarqa Aspiy, entre otros.En esta fiesta se trabaja y se rinde homenaje al agua, a la tierra, a lasdeidades o fuerzas de la naturaleza, celebrándose la vida misma: a laPachamama. Se canta con alegría, se danza con entusiasmo, se compartela bebida y la comida, se regocijan todos por el agua que brotade la tierra a través de los puquios o manantiales.Foto: Javier Silva MeinelCanción dela Fiesta del AguaCostumbrechallay,QachuanachallayMuyurunanchikQachuarimanchikYakupa ñawinpiverde lazuchayYakupa ñawinpiverde huayllachayQuri huayllachayEs mi querida costumbredonde se baila la rondadonde damos vuelta,donde hacemos rondaen el ojo del aguami lacito verdeen el ojo del aguami huayllita verdemi huayllita de oro.Recopilación deMaría Eugenia Ulfe, 2004PARA REFLEXIONARFig. 19 Una de las danzas que se presenta en homenaje a losApus o divinidades del agua y las montañas es la Danza de lasTijeras. Esta danza se origina como parte del movimiento del TakyOnqoy, (danza de la enfermedad), el que durante la Colonia se alzócontra la dominación española para restablecer a las deidadesnativas. La Danza de las Tijeras continúa hasta hoy ligada a losrituales de la tierra y del agua.n ¿Crees que la agricultura tienerelación con la práctica dela danza? ¿De qué manera?n ¿Cómo se expresa en el arteel respeto ecológico, a la tierra,al agua, a las semillas?n ¿Se celebra en tu regióneventos relacionados con laagricultura: arar, regar, sembrar,cultivar, cosechar?n ¿Sabes alguna canción odanza que celebre dichostrabajos?n ¿Cuál es la situación de latierra y el agua en tu región,localidad, comunidad? ¿Yen el mundo? ¿Qué se puedehacer para defenderlas?13
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