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54Teresa J. Kirschner y Dolores Claverode Zara, mora, convertida tras su bautizo en la cristiana María, es espejo dela reina fiel que llega a morir mártir por su nueva fe; queda ésta representadaen claro contraste con la denigrada y suicida Florinda-Cava. Dentro deesta escala de valores queda todavía por examinar la última figura del tríofemenino: el curioso personaje de Solmira, hermana de Pelayo, que apareceúnicamente en el acto tercero 18 . Portadora de un nombre que conlleva todaslas cualidades positivas asociadas con la luz, Lope nos ofrece en Solmira unavariante de la pastora esquiva y autosuficiente, una mujer varonil en la quelas cualidades masculinas son alabadas desde una perspectiva doble: primeropor su calidad intrínseca, pero, sobre todo, por estar puestas al servicio de lavirginidad y de los valores cristianos.Pero si Solmira es grandemente celebrada por sus cualidades viriles deguerrera invencible, su resistencia a los avances amorosos del gallardo moroAbraidos hace que estas cualidades se instalen firmemente en el cuadro delas virtudes específicamente femeninas. En el contexto de la defensa cristianacontra el invasor, es virtuoso y supuestamente normal que una mujer resistabravamente por razones políticas y religiosas a un admirador de buena planta.Lo anormal y peligroso sería que, dando satisfacción a deseos aberrantes,traicionara la integridad del clan y sus valores. Cuando el moro Abraidos 19se queja de que Solmira, no sólo no corresponde a su amor, sino que ademásusa la espada certeramente contra sus hombres, Solmira responde: «Nosoy basilisco yo,/ sino mujer noble y casta» (Fol. 135r, col. B). Y cuandoella sola se bata bravamente contra varios moros, dirá orgullosa: «Huid canallacruel/ que aunque yo no soy Pelayo,/ soy tan bueno (sic) como él»(Fol. 134v, col. A). El que Solmira termine matando a Abraidos es celebrado18. El personaje de Solmira no existe en los romances. Aunque, como veremos, hay una tradicióncronística que menciona a la hermana de Pelayo, el nombre y la caracterización conque la dota Lope, joven autosuficiente y totalmente opuesta a cualquier relación amorosacon el moro, son totalmente novedosos.19. Morales, de modo semejante al relato de la PCG, cap. 565 (aunque rectificando el dato deesta crónica que hace a Manuza cristiano), habla del capitán Manuza, gobernador morode Gijón, de quien era súbdito Pelayo. Enamorado Manuza de la hermana de Pelayo, secasa con ella aprovechando la ausencia de éste. A su regreso, el agraviado hermano la sacaa escondidas de la casa de Manuza huyendo con ella a las montañas. A partir de ese momentocomienza a preparar la resistencia cristiana (Morales 1586: 2). Corral también trataeste episodio de forma parecida, pero con mayor abundancia de detalles. Aquí se llamaLucencia a la hermana de Pelayo, nombre que sin duda inspira el de la Solmira de Lope.En Corral, el enamorado de Lucencia, con la que consigue casarse «por arte o por fuerza»,es rey de Gijón y cristiano convertido al Islam. También en este texto Pelayo y Lucencialogran huir (en este caso con la ayuda de Dios) a las montañas de Asturias (Corral: 144,168 y 198). Como se ve, los episodios clave de esta interpretación de la historia de Españaquedan siempre marcados por la mancha del deseo sexual.