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Mito e historia en el teatro de Lope de Vega 51como le plazca. No sólo lo hizo así con Zara 15 , a la que, a fin de cuentas,propuso matrimonio, sino que repite el ofrecimiento con Florinda:Florinda casado soy,pero soy rey y deseo,esto busco y esto doy.España es mía y seráharto más tuya que mía. (Fol. 122, col. B)Pero, a pesar de las repetidas referencias al sometimiento de Rodrigo aFlorinda, lo cierto es que el control de la situación está en su mano, comose ve cuando, una vez satisfecha su pasión, aparta a Florinda de su lado condisgusto. La mujer, para Rodrigo, funciona como mera mercancía sin valorindividual alguno. Una vez usado, el objeto pierde todo su atractivo.b) La caída de FlorindaLo que no queda tan claro en El último godo es si Florinda ha consentidolibremente o no a las pretensiones del rey, espinosa y decisiva cuestiónque todos los textos examinados tienen grandes dificultades en solventar.En la carta que envía a su padre, dice ambiguamente que la piedra quebradade su sortija, «siendo tan casta y bella», por sus pecados cayó sobre ella«el estoque real» (Fol. 123v, col. A). Lo que sí percibimos son sus repetidosy tardíos reproches de mujer despechada, formulados de nuevo medianteataques a la masculinidad de Rodrigo: «Hombre que ya no lo eres/pues la palabra quebraste/ en que por mujer llegaste/ a igualarte a las mujeres»(Fol. 124v, col. B).Aunque en el texto de Luna se dice explícitamente que Florinda fue forzada,añade después el autor «según pareció después en el hecho que hizo»(Luna: 36). El hecho en cuestión consiste en que la joven escribe una carta asu padre explicando su deshonra mediante la metáfora de la piedra de su sortija,una esmeralda, sobre la que cayó «el estoque real» (Luna: 37), episodioe imágenes de los que Lope se apropia para incorporarlos a su comedia.Corral, siempre diferente y verboso, se complace en presentar al personajefemenino en un «antes» y «después» de la caída que tiene paralelos con lapresentación del Rodrigo pre y post-lapso que discutimos con anterioridad,15. «Le ofrezco/ la salvación del alma, y después della/ a España, que es lo más que puedodarle» (Fol. 118v). También en Luna, Rodrigo persuade a Zahra para que se convierta alcristianismo con la promesa de que «La tomaría por muger, y que la haría señora de susreinos» (Luna: 35). Sin embargo, al contrario que en Lope, es esta promesa la que aquímotiva a Zahra a la conversión. La reiteración de la promesa, esta vez a Florinda, noaparece en Luna.