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Mito e historia en el teatro de Lope de Vega 39este punto, puesto que Bamba es informado por Atanarico de que «Al campolos llevaron desta suerte 18 / donde les dieron sus castigos muerte./ A Paulo lepusieron la cabeza/ en una escarpia para más rigores» (vv. 2528-2531).Otro corte rápido y, por fin, llegamos al último cuadro, el cual, como alprincipio de esta tercera jornada y al principio de la pieza misma, tiene lugaren el palacio de Toledo, sede de la corte real y centro de poder del reino godo.En el tablado se encuentran Ervigio y Mujarato, el cual está mostrando alprimero el lienzo que ha pintado a petición suya. Antes de depositarlo dentrode un cofre que se esconderá en una cueva sellada en Toledo, lo desplieganal público (652) y describen ambos de viva voz la historia gráficamente registradaen el lienzo del moro Muza, la Cava y la pérdida de España a losmoros. Lope modifica de este modo la tradición que atribuía a Hércules eltabú que pesaba sobre la cueva en cuestión, y atribuye a Ervigio tanto la ideadel lienzo como el que haya de quedar encerrado en una cueva en la que nadieosa entrar. Mujarato predice también que el tabú será roto por Rodrigo,de lo que se seguirá la pérdida de España, y concluye su función de agoreroasesino dando a Ervigio las yerbas que ha de poner en la bebida de Bambapara causarle la muerte.Seguidamente, «vase el esclavo y entra Bamba con una corona en la cabezay una ropa» (653). Importa notar su atuendo: la corona mantiene visibley explícita su realeza mientras que la larga y holgada vestidura implica laintimidad casera, puesto que el monarca se halla en sus habitaciones privadas.En cuanto se «queda Bamba solo» (653), comienza a invocar a Dios y arezar. Se siente fatigado y culpable por haber descuidado las cuestiones delespíritu al haber estado demasiado embebido en el gobierno de la nación:«yo no nací para rey,/ sino para labrador» (vv. 2616-2617).«Siéntase en una silla y hace como que duerme, y sale un ángel» (655).Este ángel enviado del cielo que acompaña a Bamba sirve de contrapunto aMujarato, hechicero, pagano y acompañante de Ervigio. Estamos de nuevoante un sueño premonitorio que revierte claramente al ángel que se le aparecióal Papa en la jornada primera. El relato del ángel cumple también con lafunción providencial de anunciar al público y a Bamba mismo su inminentemuerte. Como en el caso de Mujarato, el emisario de la divinidad se encargade hacer ver a Bamba los eventos que terminarán con la monarquía visigoda,sólo que ahora tales eventos se perciben como catástrofe necesaria para la regeneraciónfinal y resurrección del espíritu godo en una nueva España unificada,no como el triunfo de la «famosa prosapia» y de la «gente admirable yrara» (vv. 2410 y 2430) seguidora de Mahoma que describió Mujarato. Para18. Se refiere a que irán descalzos, algo que sí había sido deseo expreso de Bamba.