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38Teresa J. Kirschner y Dolores Claverousando de sus artes mágicas, persuade a Ervigio, poco necesitado de persuasión,por otra parte, de que su destino es que «sin pagar ningún tributo,/te verás rey absoluto/ de toda la fuerte España» (vv. 2376-2378). Poco comentarionecesitan estas palabras para concluir qué tipo de rey anticipa serErvigio. Mujarato actúa a modo de subconsciente del que ha de ser sucesorde Bamba, articulando sus pensamientos en el eficiente programa que debeseguir Ervigio para eliminar a quien estorba sus ambiciones. Lope hace queel moro diabólico no se contente con pensar en inutilizar a Bamba para eltrono, sino que afirme rotundamente: «Que con ciertas yerbas puestas/ enel caldo o la bebida/ has de dar fin a su vida» (vv. 2395-2397). Además derevelarle que logrará ser nombrado rey tras haber dado muerte a Bamba,pronostica la invasión musulmana con la historia de la Cava y la renovaciónde España desde Pelayo hasta «un fuerte Felipe,/ segundo en la Casa deAustria» (vv. 2454-2455). Mujarato predice así certeramente el futuro de lamonarquía visigoda y hasta de la historia de España, con lo que Lope prefigurade nuevo acontecimientos que, como la invasión musulmana, se desarrollaránen El último godo. Tras prometer pintar en un lienzo lo que acabade contar, «Vase Ervigio y el esclavo por un cabo y doña Blanca por otro»(650), para así mostrar al público la separación de sus estancias.Cambio de cuadro y encontramos al «rey Bamba, solo» (650) en las cercaníasde Toledo, alejado de su escuadrón. Está andando de regreso de sucampaña militar victoriosa, con ansias de descanso y de ver a su queridaSancha, hasta que sale a su encuentro «Atanarico» (651), quien le cuentala muerte dada a los tres traidores. Lope trata con brevedad los detalles delcastigo, que varían en las distintas fuentes 17 . En el texto del Valerio es lajusticia de la corte la que sentencia que a los traidores «les sacasen los ojose muriesen por ello» (Roas 1995: 200). Tampoco en la comedia se implicadirectamente al rey en la decisión final, o, al menos, el texto es ambiguo en17. En la PCG es Bamba quien decide el tipo de castigo que se ha de dar a los traidores: «Fizotresquilar en cruz a Paulo et a sus companneros, et raer le las baruas, et sacar les los oios, etuestir les de margas por fonta et desonrra et poner los en somo dunos camellos, descalçoset malandantes. Et a Paulo, que era por mayoral de los otros et se alçara por rey, pusieronle una corona de pez en la cabeça, et yua delante de todos, et los otros em pos el uno empos otro atados en una soga» (PCG, cap. 525, 294). Sin embargo, en este texto los culpablesno son ejecutados, sino que «fueron metidos en carcel pora siempre». La HistoriaWambae también relata la entrada oprobiosa de Paulo y sus compañeros en Toledo, calvos,afeitados, descalzos y en carros tirados por camellos (Thompson: 225-226). Sin embargo,Morales enmienda el texto de la PCG acogiéndose precisamente a la crónica del obispoJulián, quien no dice que a los traidores se les sacaran los ojos, sino sólo que «se les hizola calua cruel» (Morales 1577: 169). Como es bien sabido, entre los godos la decalvacióny la tonsura inutilizaban automáticamente a un individuo para la función regia. Es esto loque, al parecer, sucedió a Bamba tras haber tomado la famosa pócima adormecedora.