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Mito e historia en el teatro de Lope de Vega 27a los nobles. El mismo Bamba histórico, último de los grandes reyes visigodos,fue elegido porque su reputación estaba basada en su habilidad militar,reputación que consolidó en los ocho años de su reinado (de 672 a 680).En el cuadro final de la primera jornada, para cuando la acción se abreen Roma, a donde los godos han viajado, la aparición de un ángel en plenoescenario (597), mientras el Papa ora, no sorprende al espectador, dado queanteriormente ya se habían observado una serie de actos maravillosos. Elángel, como explícito mensajero de Dios, anuncia al Papa el nombre delelegido, Bamba, quien estará arando la tierra con un buey rojo y otro blanco.Termina la jornada, con los godos dispuestos a obedecer la revelación divinay prestos a regresar a España en busca del incógnito Bamba, con la bendiciónde Dios y del Papa (v. 761).Jornada II: El elegido de DiosLa jornada segunda también está estructurada con una alternancia bipartita,pero aquí el retrato sincronizado no es entre el mundo campesino y elcortesano, sino entre el mundo autóctono cristiano y el mundo musulmáninvasor.El cuadro primero es el del encuentro entre los godos errantes y Bamba, aquien eventualmente encontrarán arando tal y como vaticinó el ángel. Llevanun año recorriendo España en busca del Bamba predestinado («Salen losgodos buscando a Bamba» [598], dice la acotación con la cual se abre la jornadasegunda). Lo vislumbran de lejos: «Si no me engaño, está entre aquellosálamos» (v. 785), dice Rodulfo, uno de los godos. Mientras éstos salena buscarle, cambia el enfoque de la lejanía a la inmediatez con la entrada enescena de «Bamba con una aguijada» (600) en la mano, con la cual ha idoencaminando a sus dos bueyes. De nuevo elogia la armoniosa y sencilla vidacampesina, contrastándola con la vida cortesana:Ténganse allá los reyessu reino poderosoque yo con mis dos bueyesme hallo más ufanoque si fuera señor del suelo hispano,al lado de mi Sancha,que ni mi honor ofende ni lo mancha. (vv. 828-834)No obstante, la selección de Bamba, por muy divina que sea, no encaja depleno con las expectativas de los aristócratas godos. Aunque se le aceptapor ser «santo» y «justo», se le critica, desde un principio, la impropiedadde su humilde procedencia de «villano» (vv. 657-658). Frente a frente, por