La Democracia en América Latina: Contribuciones para el Debate

económicas, torna aceptables los resultados de la economía. La terceraparte muestra que, debido a la raigambre inevitablemente localde la democracia (cultural, antropológica, social, etc.), las formas institucionalesque adopta la “democracia de mercado” no pueden sinoser diversas, sin que esta pluralidad de las formas afecte la eficacia dela economía. Dicho de otro modo, no existe un modelo institucionaluniversal. Finalmente, una última parte está consagrada a la cuestiónde las relaciones entre democracia y globalización. Debido a que laapertura de las economías aumenta la exposición de los países a losshocks externos y, por lo tanto, a la inseguridad económica, exige paraser eficaz estar acompañada de un crecimiento del gasto público yde la seguridad social, al mismo tiempo que de una conducción activade las políticas económicas.En esta hipótesis –y solamente en ésta para los países emergentes– laglobalización produce efectos muy favorables. En otras palabras, se vuelvea encontrar el resultado de la segunda parte: la extensión de la esferadel mercado y del campo de la democracia son complementarias.El régimen político “óptimo” para el mercado: ¿autocraciao democracia?Es imposible afirmar hoy que la ciencia política ha resuelto el misteriodel crecimiento y del desarrollo. Es probablemente por ello quelos economistas se interesan tanto en la cuestión de las instituciones ydel régimen político. Es justo afirmar que se trata de una cuestión antiguay que los grandes autores han variado en cuanto a la compatibilidadde la democracia y el mercado.“La combinación de la democracia y el capitalismo es entonces unaforma intrínsecamente inestable de organización de la sociedad, es másbien la forma política de la revolución de la sociedad burguesa que suforma de vida habitual”, escribía Marx. Schumpeter no estaba lejos depensar lo mismo, pero por otros motivos: “El capitalismo, si permaneceeconómicamente estable, y aun si aumenta su estabilidad, crea, alracionalizar el espíritu del hombre, una mentalidad y un estilo de vidaincompatibles con sus propias condiciones fundamentales, con susmotivaciones profundas y las instituciones sociales necesarias para su316 Contribuciones para el debate