Lawrence de Arabia - JOSE MARIA ALVAREZ - José María Álvarez

ombardeos de la aviación. Y había muy pocos Cuerpos de camellos. Eran unosespléndidos guerreros salvajes, pero una compañía turca bien dispuesta podíaderrotarlos sin demasiados problemas. Pero tenían una potencia extraordinaria demovilidad, y ese hacer las cosas a su manera, que tan problemática hacía suincorporación a un ejército regular, los dotaba especialmente para lo que yo pensaba queiba a ser, y que debía ser, la guerra en aquellos territorios. Además, misteriosamente,más allá de su división, de sus odios tribales, de la sangre vertida, de la venganza y delafán de botín, «sentí» la posibilidad de unirlos en esa lucha, porque había dos elementoscomunes, y que para ellos eran mucho más de lo que significan en nuestro mundo: elCorán, la Religión y la Poesía: la memoria popular del esplendor del califato era unnúcleo de aglutinación vivísimo.Yo contemplaba ese ejército y lo veía ya cabalgando victorioso tras su señor y lasbanderas de seda roja. Para eso había que sacarlo de allí, enfervorizarlo, darle armas. Loque yo estaba viendo, en la realidad era una fuerza en estado bruto, con un fusilanticuado por familia; debían turnarse para usarlo, y aguardaban, agazapados comofieras. Pero era un hermoso espectáculo. Iban y .venían por aquel campamento,descansaban tendidos como escorpiones junto a las rocas bajo un sol aniquilador. Tanjóvenes casi todos, muchos de ellos aún chiquillos, delgados, morenos, viriles. Hijos demuchas tribus, unidos por un sueño de gloria y pillaje que aplazaba sus diferencias bajoel nombre de Feyssal. Atacarían como serpientes. Me acuerdo que poco antes de la tomade Wejh, el anciano Auda ibn Zuweid me dijo:-Míralos, inglés. No es un ejército. Es un mundo que avanza.Hablé mucho con Feyssal durante aquellos días. Lo acompañé a veces en sustareas. Mientras bebíamos té -a él le gustaba ir alternando el té amargo y el dulceconversábamos;y no solamente sobre los temas que podían requerir un análisis urgente,sino sobre literatura, arte, poesía. Sobre todo después de cenar, Feyssal se complacíaescuchando el recitado de antiguas leyendas -algunas eran cuentos que yo había leído enLas mil y una noches- y poemas beduinos, fascinantes. Amaba los versos de Imr el Kaisy de Ibn el Alí y se hacía repetir una y otra vez por su recitador a Ibn Isham y sobre todoal divino Mutanabbi. Cómo brillaban sus ojos cuando escuchaba: «Oh, me conocen lanoche y el desierto y mi caballo y la lanza y la batalla...» Y ese brillo de sus ojos pasabasobre mí como la mano de un amante, erizándome el vello, como un escalofrío defelicidad, exuberante, mágico. También conocía muy bien a nuestros clásicos, habíaleído a escritores de Grecia y de Roma, y los había entendido con una muy penetrantesabiduría. Un día que estábamos reflexionando sobre la Farsalia, me dijo:-Pero lo más importante es lo que «adivina» César.Feyssal me hacía pensar en aquellos asombrosos guerreros de Grecia y de Roma,o en lo que debió de ser ese español fabuloso que conquistó México, Hernán Cortés.Aquella reunión de jefes, la primera noche que pasé en Uadi Safra, ¿no era el resplandorde bronce de la llíada, la sangre y la furia aquea ante las murallas de Troya? En elataque a Medina, como si una hormiga desafiara a un elefante -y aunque acasoposteriores avenencias hubieran podido restablecer la paz-, ¿no había mucho delbarrenar las naves de Cortés? En las palabras como diamantes de Feyssal arengando alas tribus yo había escuchado ejemplos que había leído en César, en las historias deAlejandro, en el Corán y en Montaigne. Feyssal tenía el poder de arrastrar los sueños delos árabes, de dar forma a ese sueño. Yo sería su bandera. Una bandera que él pudieraenarbolar.El destino de un noble jefe arrastra los sueños de sus hombres. Como Alejandro oCortés, Feyssal los encarnaba. Se fundía con sus guerreros y ellos con su decisión. Yoveía en él esa cualidad que al comienzo del Libro de los Macabeos se le reconoce a31