CARMEN MANSO PORTO y ABRAHAM RUBIO CELADADel tercer pintor citado que interviene en el <strong>retablo</strong> <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong>, Francisco Martín, otraobra documentada suya es el dorado y pintura <strong>de</strong>l <strong>retablo</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> cofradía <strong>de</strong> Nuestra Señora<strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>iglesia</strong> <strong>de</strong> Montejo (1625) y también actuó como tasador <strong>de</strong> <strong>la</strong>s pinturas <strong>de</strong> JuanFernán<strong>de</strong>z para los <strong>retablo</strong>s co<strong>la</strong>terales <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>iglesia</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Ber<strong>la</strong>nas.Iconografía <strong>de</strong>l <strong>retablo</strong> <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong><strong>El</strong> <strong>retablo</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>mayor</strong>, <strong>de</strong>dicado al apóstol <strong>Santiago</strong> el Mayor, es <strong>de</strong> una granriqueza iconográfica. Según el re<strong>la</strong>to <strong>de</strong>l padre Luis Ariz, que escribió una historia <strong>de</strong> <strong>la</strong>ciudad unos años antes <strong>de</strong> <strong>la</strong> terminación <strong>de</strong>l <strong>retablo</strong>, en el siglo XII, el con<strong>de</strong> Ramón <strong>de</strong>Borgoña armó caballeros abulenses en esta <strong>iglesia</strong>, aunque no se conservan documentosque lo confirmen. Lo cierto es que en el siglo XIV, bajo <strong>la</strong> iniciativa <strong>de</strong>l Alfonso XI, <strong>la</strong>ceremonia <strong>de</strong> armar caballeros se convirtió en una práctica habitual que <strong>de</strong>bió perdurar alo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> varios siglos 22 . Tales tradiciones hacen suponer que el actual <strong>retablo</strong> hayareemp<strong>la</strong>zado a otro <strong>de</strong> época medieval bajo <strong>la</strong> misma titu<strong>la</strong>ridad <strong>de</strong>l apóstol <strong>Santiago</strong> bajo<strong>la</strong> advocación <strong>de</strong> Miles Christi. De hecho, <strong>la</strong> <strong>iglesia</strong> tuvo <strong>la</strong> advocación <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong> <strong>de</strong> losCaballeros.En sus calles <strong>la</strong>terales se representan tres episodios <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong> y otros tresre<strong>la</strong>tivos a <strong>la</strong> leyenda <strong>de</strong> <strong>la</strong> tras<strong>la</strong>tio. En este sentido es comparable con algunos <strong>retablo</strong>sy relieves <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral composte<strong>la</strong>na y con otros <strong>retablo</strong>s situados en el Camino <strong>de</strong><strong>Santiago</strong>, como el <strong>de</strong> Cebreros (Ávi<strong>la</strong>), <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma época (ca. 1625). Particu<strong>la</strong>rmente, <strong>la</strong>sescenas <strong>de</strong> <strong>la</strong> tras<strong>la</strong>tio <strong>de</strong>l <strong>retablo</strong> abulense se aproximan a los ciclos pictóricos yescultóricos <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral composte<strong>la</strong>na y a otros localizados en algunas <strong>iglesia</strong>s <strong>de</strong>lCamino <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong>: tab<strong>la</strong>s <strong>de</strong>l maestro <strong>de</strong> Astorga (Fundación Lázaro Galdiano), <strong>retablo</strong><strong>de</strong> <strong>Santiago</strong> en Vil<strong>la</strong>lcázar <strong>de</strong> Sirga (Palencia), tab<strong>la</strong>s conservadas en <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Astorga,relieves <strong>de</strong> Padrón, etc. 23Las esculturas <strong>de</strong> <strong>la</strong> calle central <strong>de</strong> los <strong>retablo</strong>s <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong> <strong>de</strong> Ávi<strong>la</strong> y <strong>de</strong> Cebrerosson simi<strong>la</strong>res. En el <strong>de</strong> Ávi<strong>la</strong>, <strong>de</strong> abajo a arriba se i<strong>de</strong>ntifican: el sagrario en forma <strong>de</strong>templete con cúpu<strong>la</strong>, <strong>Santiago</strong> Matamoros, una peana con cabezas <strong>de</strong> angelotes, queformaba parte <strong>de</strong> una escena <strong>de</strong> <strong>la</strong> Asunción o Ascensión <strong>de</strong> <strong>la</strong> Virgen (como <strong>la</strong> <strong>de</strong> Cebreros)y <strong>la</strong> Crucifixión. En <strong>la</strong>s calles <strong>la</strong>terales <strong>de</strong>l mismo <strong>retablo</strong> abulense se representan, a partir<strong>de</strong>l cuerpo inferior y <strong>de</strong> izquierda a <strong>de</strong>recha <strong>la</strong>s siguientes escenas: <strong>la</strong> resurrección <strong>de</strong> <strong>la</strong>hija <strong>de</strong> Jairo, el tras<strong>la</strong>do <strong>de</strong>l sepulcro <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong>, el bautismo <strong>de</strong> <strong>la</strong> reina Lupa, el martirio<strong>de</strong> <strong>Santiago</strong>, <strong>la</strong> resurrección <strong>de</strong>l hijo <strong>de</strong> <strong>la</strong> viuda <strong>de</strong> Naín y los discípulos Teodoro yAtanasio pidiendo ayuda a <strong>la</strong> reina Lupa para tras<strong>la</strong>dar el sepulcro <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong> en un carro<strong>de</strong> bueyes. Por su parte, en <strong>la</strong>s calles <strong>la</strong>terales <strong>de</strong>l <strong>retablo</strong> <strong>de</strong> Cebreros se disponen <strong>la</strong> SantaCena, <strong>la</strong> Transfiguración en el monte Tabor, <strong>la</strong> predicación <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong>, el martirio <strong>de</strong><strong>Santiago</strong>, <strong>la</strong> Adoración <strong>de</strong> los Pastores y <strong>la</strong> Epifanía. En Ávi<strong>la</strong>, el apóstol es testigo oprotagonista <strong>de</strong> <strong>la</strong>s seis escenas. En Cebreros lo es <strong>de</strong> <strong>la</strong>s cuatro primeras citadas.En <strong>la</strong> <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> los motivos iconográficos cambiamos el or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> visualizaciónque se suele seguir en <strong>la</strong> lectura <strong>de</strong> un <strong>retablo</strong> -<strong>de</strong> abajo a arriba y <strong>de</strong> izquierda a <strong>de</strong>rechaparapresentar un <strong>de</strong>sarrollo cronológico <strong>de</strong> <strong>la</strong>s escenas:22Luis ARIZ, Historia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s gran<strong>de</strong>zas <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad <strong>de</strong> Ávi<strong>la</strong>, Alcalá <strong>de</strong> Henares, 1607, citado porMARTÍN, 1994, pp. 409-434, en especial, 414-418.23Para los ciclos <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral composte<strong>la</strong>na véase, en especial, YZQUIERDO PERRÍN, 1996, pp. 1-52 (con bibliografía). Para <strong>la</strong> tras<strong>la</strong>tio literaria y jacobea véanse [Consulta:28 may. 2010]; Tras<strong>la</strong>tio literaria y xacobea, 2007.328<strong>Anuario</strong> Brigantino 2009, nº 32
EL RETABLO MAYOR DE LA IGLESIA DE SANTIAGO DE ÁVILA:ASPECTOS HISTÓRICO-ARTÍSTICOS E ICONOGRÁFICOS5. Resurrección <strong>de</strong>l hijo <strong>de</strong> <strong>la</strong> viuda <strong>de</strong> Naín. Retablo <strong>mayor</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>iglesia</strong> <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong> <strong>de</strong> Ávi<strong>la</strong>.Foto Andrés Valentín-Gamazo.329<strong>Anuario</strong> Brigantino 2009, nº 32
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