CARMEN MANSO PORTO y ABRAHAM RUBIO CELADAorantes. Sin embargo, <strong>la</strong> primera representación conocida <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong> caballero consarracenos vencidos bajo <strong>la</strong>s patas <strong>de</strong>l caballo se encuentra en una miniatura <strong>de</strong>l Tumbo B<strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral composte<strong>la</strong>na (1326). Es el <strong>Santiago</strong> Matamoros que perdurará hastacomienzos <strong>de</strong>l siglo XIX y se difun<strong>de</strong> especialmente entre el XVI y XVIII 36 . En esta etapaes cuando se divulgan <strong>la</strong>s imágenes <strong>de</strong> <strong>la</strong> caballería y <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> <strong>la</strong> Or<strong>de</strong>n militar <strong>de</strong><strong>Santiago</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> <strong>la</strong> religión católica por medio <strong>de</strong> <strong>la</strong>s armas 37 .<strong>El</strong> altorrelieve <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong> Miles Christi abulense es original <strong>de</strong> <strong>la</strong> época <strong>de</strong>construcción <strong>de</strong>l <strong>retablo</strong> y sufrió una componenda a mediados <strong>de</strong>l siglo XVIII, en <strong>la</strong> queparece se pintó imitando piedra. De esta policromía hoy quedan algunos restos. En <strong>la</strong>scuentas parroquiales <strong>de</strong> los años 1758-1765 figura un gasto referido a este relieve, en elque se pagaron 500 reales «por componer <strong>la</strong> medal<strong>la</strong> <strong>de</strong>l altar <strong>mayor</strong>» 388.- Caja central <strong>de</strong>l tercer cuerpo. Ascensión o Coronación <strong>de</strong> <strong>la</strong> Virgen. Originalmentetendría una escultura o altorrelieve tal y como se conservan en otros <strong>retablo</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong> época y <strong>de</strong><strong>la</strong> misma zona geográfica, como es el caso <strong>de</strong>l <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong> <strong>de</strong> Cebreros. Actualmente sólo seconserva <strong>la</strong> peana <strong>de</strong> forma semiesférica con cabezas <strong>de</strong> querubines, que asoman entre nubes,y <strong>la</strong> tab<strong>la</strong> <strong>de</strong>l fondo, pintada con unos rayos que salen <strong>de</strong> <strong>la</strong> parte superior, entre nubes.9.- Ático. Cristo crucificado. Es una escultura <strong>de</strong> finales <strong>de</strong>l siglo XVI <strong>de</strong> una granexpresividad, hecha <strong>de</strong> papelón, con el cabello mo<strong>de</strong><strong>la</strong>do y corona <strong>de</strong> cuerda. <strong>El</strong> fondo conun tablero pintado con el Sol y <strong>la</strong> Luna. A los <strong>la</strong>dos hay dos aletones con <strong>de</strong>coraciónpintada floral en el interior. Este Cristo, que es anterior a <strong>la</strong> construcción <strong>de</strong>l <strong>retablo</strong>, seutilizaba en <strong>la</strong> parroquia <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong> como imagen procesional hasta que fue colocado allí,sustituyendo al original, que se conserva en una capil<strong>la</strong> <strong>la</strong>teral.Como es habitual, en el remate asoma <strong>la</strong> imagen <strong>de</strong> medio cuerpo en altorrelieve <strong>de</strong>Dios-Padre que bendice con <strong>la</strong> diestra y sostiene <strong>la</strong> bo<strong>la</strong> <strong>de</strong>l mundo con <strong>la</strong> siniestra.Conclusión<strong>El</strong> <strong>retablo</strong> <strong>mayor</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>iglesia</strong> <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong> <strong>de</strong> Ávi<strong>la</strong> constituye un testimonio muysignificativo <strong>de</strong>l culto al apóstol en el primer tercio <strong>de</strong>l siglo XVII, momento en que seproduce una exaltación <strong>de</strong> <strong>la</strong> figura <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong> Miles Christi.Se recuperan algunos motivos iconográficos <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida y <strong>de</strong> <strong>la</strong> leyenda <strong>de</strong>l apóstol,que se habían difundido en el Camino <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong> a partir <strong>de</strong> <strong>la</strong> Edad Media. En estesentido <strong>la</strong>s escenas <strong>de</strong>l martirio y <strong>de</strong> <strong>la</strong> tras<strong>la</strong>tio constituyen una buena muestra <strong>de</strong> <strong>la</strong>exaltación y <strong>de</strong>voción al apóstol <strong>Santiago</strong> en <strong>la</strong> Edad Mo<strong>de</strong>rna durante el reinado <strong>de</strong>Felipe III. En estos años ven <strong>la</strong> luz obras como <strong>la</strong> <strong>de</strong> Mauro Castellá Ferrer (1610) 39 y <strong>la</strong> <strong>de</strong>ldominico fray Hernando Oxea (1615) 40 <strong>de</strong>dicadas a <strong>la</strong> historia <strong>de</strong>l apóstol <strong>Santiago</strong> como36SICART GIMÉNEZ, 1982, pp. 28-32; MORALEJO ÁLVAREZ, 1985, pp. 61-62; YZQUIERDOPERRÍN, 1996, pp. 18-23; PORTELA SANDOVAl, 2004, en <strong>Santiago</strong> y <strong>la</strong> Monarquía <strong>de</strong> España,2004, pp. 71-85. Véase algunos ejemplos en <strong>la</strong>s fichas <strong>de</strong>l catálogo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s exposiciones <strong>Santiago</strong> <strong>de</strong>Composte<strong>la</strong>, 1985; <strong>Santiago</strong>, Camino <strong>de</strong> Europa, 1993.37HIDALGO OGÁYAR, 1991.38VÁZQUEZ GARCÍA, 1991, p. 503.39CASTELLA FERRER, M., Historia <strong>de</strong>l apóstol <strong>de</strong> Jesús Christo <strong>Santiago</strong> Zebe<strong>de</strong>o, Patrón y capitángeneral <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Españas, Madrid, 1610.40OXEA, H., Historia <strong>de</strong>l Glorioso Apóstol <strong>Santiago</strong> Patrón <strong>de</strong> España, <strong>de</strong> su venida a el<strong>la</strong>, y <strong>de</strong> <strong>la</strong>sgran<strong>de</strong>zas <strong>de</strong> sus <strong>iglesia</strong>s y ór<strong>de</strong>nes militares, Madrid, 1615.340<strong>Anuario</strong> Brigantino 2009, nº 32
EL RETABLO MAYOR DE LA IGLESIA DE SANTIAGO DE ÁVILA:ASPECTOS HISTÓRICO-ARTÍSTICOS E ICONOGRÁFICOS12-13. Fuente <strong>de</strong>l Carmen. Padrón (ACoruña). Bautismo <strong>de</strong> <strong>la</strong> reina Lupa y tras<strong>la</strong>do<strong>de</strong>l cuerpo <strong>de</strong> <strong>Santiago</strong>. Fotos FernandoGarcía Manso.patrón <strong>de</strong> España. La presencia <strong>de</strong> <strong>la</strong> Virgen,Cristo y <strong>Santiago</strong> en <strong>la</strong>s calles centrales <strong>de</strong>l<strong>retablo</strong> abulense tienen que ver también con<strong>la</strong> <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong>l catolicismo y con el cultoprofesado al apóstol <strong>Santiago</strong> el Mayor,como Miles Christi y patrón <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Españasdurante el reinado <strong>de</strong> Felipe III.BIBLIOGRAFÍA<strong>Santiago</strong> <strong>de</strong> Composte<strong>la</strong>. 1000 Ans <strong>de</strong> PelèrinageEuropéen, Gante 1985.CASTELLA FERRER, M., Historia <strong>de</strong>l apóstol<strong>de</strong> Jesús Christo <strong>Santiago</strong> Zebe<strong>de</strong>o, Patrón ycapitán general <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Españas, Madrid,1610.FIZ FUERTES, I., «Alonso Nicoín <strong>de</strong> León. Pintor <strong>de</strong>l Renacimiento en Tierra <strong>de</strong> Campos»,Boletín <strong>de</strong>l Seminario <strong>de</strong> Estudios <strong>de</strong> Arte y Arqueología, t. 68, 2002, pp. 225-248.GÓMEZ MORENO, M., Catálogo Monumental <strong>de</strong> <strong>la</strong> Provincia <strong>de</strong> Ávi<strong>la</strong>, Ávi<strong>la</strong>, 1983.341<strong>Anuario</strong> Brigantino 2009, nº 32
Change language