Universidad de San Carlos de Guatemala - Biblioteca USAC

investigación se consultaron testamentos de la época para ver a qué santos se invocaba en laintroducción del testamento, en qué iglesia y con qué hábito querían ser sepultados los testadores,las imágenes, pinturas y estampas de santos que las personas tenían en su casa y los nombrespropios de los testadores, que reflejan cuáles eran los santos de mayor devoción en las diferentesdécadas.El artículo de Enrique García Martín 36 titulado Las cofradías en Tordesillas en el sigloXVIII, trata sobre los diferentes tipos de cofradías que existían en España en esa época. Este trabajoes de gran utilidad para conocer qué tipos de cofradías existían, a qué se dedicaban y qué derechosy obligaciones tenían sus miembros, porque en Guatemala no se ha hecho un estudio profundosobre las cofradías y hermandades que existieron durante la época colonial. Las pocas obras quetratan este tema se centran en las cofradías de Pasión, pero hay pocas referencias sobre otrashermandades, como por ejemplo, las de la Caridad, que eran muy abundantes y se dedicaban adarles sepultura a las personas que no tenían suficiente dinero para pagar su entierro y mandar aoficiar misas y sufragios por sus almas.Alicia Bazarte Martínez 37 presenta en su obra titulada Las cofradías de españoles en laciudad de México (1526-1869), la importancia que tuvieron estas instituciones en la religiosidadpopular, en la beneficencia, la economía y la sociedad de la ciudad de México. La autora consultólos libros de las cofradías para saber cuáles eran las condiciones de su fundación, los diferentestipos de cofradías, sus estatutos y sus características particulares. Analizó profundamente los casosde la Ilustre Archicofradía del Santísimo Sacramento y Caridad de la Catedral de la ciudad deMéxico, porque a ella pertenecieron los miembros más distinguidos de la sociedad mexicana.Además, ésta se encargaba de organizar la procesión de Corpus Christi, que era la festividad másimportante de la ciudad. En el aspecto económico, estaba muy bien administrada, ya que losmayordomos eran los comerciantes más prósperos de la capital y su obligación era aumentar loscaudales de la cofradía para poder cumplir con las obras que realizaba (el mantenimiento de lacapilla de la Cena, la cera y el aceite para la lámpara del Santísimo, misas en dicha capilla, laprocesión de Corpus Christi, el lavatorio de pies durante la misa del Jueves Santo, el monumentodel Jueves Santo, el mantenimiento del Colegio de Nuestra Señora de la Caridad, la manutención36 Enrique García Martín, “Las cofradías en Tordesillas en el siglo XVIII”, Revista de Folklore, 19b (228): 2007http://www.funjdiaz.net/folklore/07ficha.cfm?id=1830. 1999. (2006).37 Alicia Bazarte Martínez, Las cofradías de españoles en la ciudad de México (1526-1869) (México, D.F., UniversidadAutónoma Metropolitana. Unidad Azcapotzalco. División de Ciencias Sociales y Humanidades, 1989), p. 1-278.23