Universidad de San Carlos de Guatemala - Biblioteca USAC

Ilustración. Los inicios de una nueva era. 28 Los autores analizan qué fue la Ilustración, cómocambió la idea de ser cristiano en esta época, la influencia de las monarquías absolutas en la Iglesiay la expulsión de los jesuitas. También abordan el tema del ateísmo, el esoterismo, elprotestantismo, las iglesias ortodoxas de Europa Oriental y la religiosidad católica de la época.Estos temas nos ayudan a comprender el contexto de la religiosidad popular en el siglo XVIII y larelación entre la Iglesia y la Corona, para poder entender los cambios ocurridos en esta época.En la bibliografía consultada para la elaboración de este trabajo, hay información acerca delCielo, el Infierno y el Purgatorio, pero pocas veces se menciona el limbo, que era el lugar a dondese creía que iban las almas de los niños no bautizados. El informe más claro y completo sobre eltema es el que elaboró la Comisión Teológica Internacional, titulado La esperanza de salvaciónpara los niños que mueren sin bautismo, 29 En años recientes ha aumentado la cantidad de niñospequeños que mueren sin ser bautizados, debido al pluralismo religioso y al relativismo cultural,por ello, la Iglesia se vio en la necesidad de reflexionar profundamente acerca del destino de estasalmas. En este trabajo se analiza el debate en torno al tema que inició en la Edad Media y continuóen años recientes. La teoría más aceptada sobre el destino de las almas de los niños que morían sinser bautizados, fue la de San Agustín, quien sostenía que la única manera de alcanzar la salvacióneterna era por medio del bautismo, sacramento por el cual el alma queda libre del pecado originalheredado por la desobediencia de Adán. Los niños que morían ser bautizados, a pesar de no haberpecado voluntariamente por no tener uso de razón, tenían en su alma la culpa del pecado original, yquien tiene pecado no puede entrar al Cielo, es por eso que estos niños se condenaban al Infierno,pero al no haber pecado voluntariamente, no merecían el castigo del fuego eterno y por eso habíaen el Infierno un lugar especial para ellos donde no había ningún tipo de tormento. Estas almasexperimentaban un estado de felicidad natural y su único castigo era no tener la visión beatífica, esdecir, no ver a Dios. Al no haber en las Sagradas Escrituras referencia alguna sobre el destino de lasalmas de los niños no bautizados, la existencia del limbo no se podía afirmar o negar, por lo que suexistencia se tomó como una posibilidad y la Iglesia autorizó al clero para hablar de la existenciadel limbo, teniendo en cuenta que no era un dogma de fe porque su existencia no había sidorevelada por Dios. A mediados del siglo XX, cuando se celebró el Concilio Vaticano II, se debatió28 Anotnio Luis Cortés Peña y Antonio Domínguez Ortiz, “Cristianismo e Ilustración. Los inicios de una nueva era”.Historia del cristianismo. (Madrid, Editorial Trotta. Universidad de Granada, 2006). Tomo III, p. 831-74.29 Comisión Teológica Internacional, La esperanza de salvación para los niños que mueren sin bautismo. (Ciudad delVaticano: 2007).http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_con_cfaith_doc_20070419_un-baptisedinfants_sp.html(Julio de 2012).18