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Iglesia y patrono de los carpinteros, se le menciona mucho en los testamentos porque es el patronode la buena muerte, ya que murió en presencia de Jesús y María. San Joaquín y Santa Ana tambiéneran santos de gran devoción en la época colonial porque eran los abuelos de Jesús y los padres dela Virgen María. Otros santos muy venerados fueron San Francisco de Asís, San Antonio de Padua,San Benito de Palermo, Santo Domingo de Guzmán, Santa Catalina Virgen y Mártir, etc. En laciudad de Guatemala, la devoción al Santísimo Sacramento creció a partir de la segunda mitad delsiglo XVIII, porque la capital del Reino de Guatemala tenía el privilegio del Jubileo Circular. Otrasfestividades, como la Navidad, la Circuncisión de Nuestro Señor, la Cuaresma y la Semana Santa,el Domingo de Resurrección, la Ascensión de Nuestro Señor y Pentecostés eran celebracioneslitúrgicas en las que se meditaban diferentes pasajes de la vida del redentor y de la historia de lasalvación, por eso eran tan importantes para los habitantes de la ciudad de Guatemala.Las continuidades en la religiosidad popular fueron las devociones ya mencionadas, elhecho de que las personas siguieran teniendo mucha fe y devoción a pesar de las adversidades(crisis económica, desastres naturales, problemas sociales, etc.). También hubo algunos cambios,como por ejemplo, a partir del siglo XVIII aumentó la devoción hacia la Pasión de Cristo y a losDolores de Nuestra Señora, aunque estas devociones ya existían desde el siglo XVI, en el sigloXVIII el barroco guatemalteco llegó a su máximo esplendor y se realizaron bellas imágenes conexpresiones muy realistas que lograron conmover a las personas para meditar profundamente elmisterio de la salvación. Además, las personas que vivían en el Reino de Guatemala seidentificaban con estos pasajes dolorosos de la vida de Jesucristo porque constantemente sufríanalguna adversidad. En este trabajo, no se pueden observar rupturas en la piedad popular y en lareligiosidad ante la muerte, hubo cambios, como se mencionó anteriormente, pero ninguno fue tandrástico como para transformar profundamente la devoción de las personas y las prácticas piadosas.267
Figura #33. Nuestra Señora del Carmen sacando del Purgatorio las almas de sus devotos el díasábado. Iglesia de Belén en la Nueva Guatemala de la Asunción. Autor anónimo, siglo XVIII.En el siglo XIX, ya en la época independiente, la religiosidad ante la muerte experimentócambios y rupturas, principalmente durante el gobierno liberal del General Justo Rufino Barrios,cuando se prohibió enterrar a los muertos en las bóvedas de las iglesias y los entierros se llevaban acabo en cementerios ubicados a las afueras de los pueblos y ciudades. Asimismo, la religiosidadpopular experimentó muchos cambios, porque las órdenes religiosas fueron expulsadas deGuatemala, las festividades religiosas se debían celebrar únicamente en las iglesias y sesuprimieron las cofradías y hermandades, dando paso a la formación de las asociaciones dedevotos, que se encargaron de mantener viva la práctica de la religión católica y lasmanifestaciones de religiosidad popular. Todo esto contribuyó a que las devociones pudieranmantenerse a través del tiempo y llegaran a estar a vigentes hasta nuestros días. Aunque el ritualmortuorio se ha modificado mucho desde el siglo XIX hasta nuestros días, es importante observarque entre la población católica no ha habido un proceso de descristianización como el que268
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