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Honduras. Veintitrés personas pidieron ser enterradas donde les sobreviniera la muerte, veintiochoen el lugar que eligieran sus albaceas y cuatro no especificaron el lugar de su entierro.En los años de 1800-10, las ermitas de la Nueva Guatemala de la Asunción que se mencionaroncomo lugar de sepultura fueron: El Carmen (cuatro ocasiones), San José (se mencionó dos veces lacapilla de Nuestra Señora del Patrocinio y un testador no especificó la capilla), El Calvario (capillade la Crucifixión), Santa Cruz del Milagro (capilla de Jesús Nazareno), Colegio de la Presentación(se mencionó dos veces: una por la Vicerrectora y otra por una testadora que vivía en ese colegio),Santuario de Guadalupe (tres ocasiones), Cerro del Carmen (sólo una vez), dos reos que estabanpor ser ejecutados pidieron ser sepultados donde se enterraba a los ajusticiados. Ochenta y ochotestadores pidieron ser sepultados en la iglesia de un pueblo de la provincia de Guatemala, semencionó tres veces la capilla de Nuestra Señora del Rosario de la parroquia de Quetzaltenango.Las iglesias de La Antigua Guatemala que se escogieron como lugar de sepultura fueron: SanSebastián (una persona quería ser sepultada en la primera bóveda, entrando por la puerta principal,otra en la capilla de Nuestra Señora del Rosario y ocho no especificaron la capilla), San José (untestador pidió su entierro en la bóveda donde estaba San Antonio y los otros siete no especificaronla capilla), diez testadores mencionaron la parroquia de Nuestra Señora de los Remedios, cuatro laparroquia de Candelaria, uno la iglesia de San Francisco y dos la ermita de San Antonio Abad. Unapersona pidió ser sepultada en Cartagena, España. Sesenta y nueve personas dejaron a disposiciónde sus albaceas el lugar de su entierro, sesenta y nueve testadores pidieron ser sepultados donde lessobreviniera la muerte y noventa otorgantes no especificaron donde querían ser enterrados, esto sedebe en gran medida a que la mayoría de las iglesias de la nueva capital estaban en construcción, ypuede ser posible que muchas personas no supieran a qué parroquia pertenecían.En los testamentos redactados en el Presidio del Petén Itzá en los años de 1818-23, una personapidió ser sepultada en la parroquia de Sacluk y otra quiso ser enterrada en el camposanto de eselugar. Tres testadores escogieron como última morada la parroquia de dicho presidio (la actual Islade Flores) pero ninguno especificó la capilla. Una persona quiso ser sepultada en la iglesia de SantaAna, en San Benito Petén, otros dos otorgantes eligieron como lugar de entierro la parroquia de SanAndrés Petén.Para concluir este capítulo se puede decir que en la mayoría de testamentos las personasespecificaban la iglesia en que querían ser sepultadas, pero dejaban a disposición de sus albaceas la211
capilla donde se haría el entierro. Las capillas más mencionadas fueron, en la mayoría de casos, lasde las cofradías más importantes de cada período, como por ejemplo, la de Nuestra Señora delRosario de Santo Domingo, la Tercera Orden Franciscana, la capilla de El Sagrario de Catedral,entre otras. En el caso de los conventos de las órdenes mendicantes, se puede observar que en lasiglesias de San Francisco y Santo Domingo, a pesar de que en los siglos XVI y XVII seencontraban en barrios indígenas, hubo españoles que pedían ser enterrados en estas iglesias y quepertenecían a las cofradías que había en ellas. En Santo Domingo se puede observar que habíapoblación africana que vivía en ese barrio y que era muy devota de esta iglesia. El caso de LaMerced es diferente, porque en estos siglos la población de su barrio era casi totalmente indígenaen el siglo XVI y principios del XVII. Conforme la población española se expandió hacia estosbarrios en la segunda mitad del siglo XVII, se puede observar que aumentó el número de entierrospor privilegio. En los siglos XVIII y XIX, las familias de mayor abolengo tenían entierro en SanFrancisco, Santo Domingo, La Merced y Catedral. En el caso de la parroquia de San Sebastián, sepuede saber que sus devotos eran de diferentes grupos étnicos y en su mayoría eran artesanos. Laparroquia de Nuestra Señora de los Remedios fue elegida como lugar de sepultura por artesanospobres, en su mayoría. Quienes pidieron ser enterrados en los monasterios eran en su mayoríareligiosas novicias, testadores que tenían hijas religiosas, los capellanes de esas iglesias y personasdevotas. Las ermitas rara vez se escogieron como lugar de sepultura por encontrarse a las afuerasde la ciudad.212
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Von Wobeser, Gisela. “Las fundaci
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