Universidad de San Carlos de Guatemala - Biblioteca USAC

A mediados del siglo XVII, se puede notar el interés de los testadores por elegir comoúltima morada la capilla de los santos de su devoción. La más mencionada fue la de San Juan deLetrán, cuyo altar era de los llamados “de privilegio”, es decir, que al oficiar misas por las almas delos difuntos, éstas podían obtener indulgencias para salir pronto del Purgatorio y llegar al Cielo. Lacapilla de Nuestra Señora de la Esclavitud fue elegida, sobre todo, por personas que pertenecían asu cofradía. La cantidad de devotos de Jesús Nazareno aumentó en esta época, probablementeatraídos por la bella imagen que los mayordomos de la cofradía le encargaron al escultor Mateo deZúñiga y al encarnador Joseph de la Cerda en 1655.En los años de 1700-10, la capilla más mencionada fue la de San Juan de Letrán. La iglesiade La Merced fue en esta época un lugar donde se realizaban varios entierros por privilegio, ya quecuatro personas pidieron ser enterradas en la Capilla Mayor y hubo dos familias que teníansepultura en esta iglesia. Llama la atención que las capillas de Nuestra Señora de la Esclavitud y lade Jesús Nazareno, que se mencionaron varias veces en el período anterior, se mencionaran pocasveces en esta época. Aunque la cofradía de Nuestra Señora de la Esclavitud se menciona pocasveces, la del Santo Ángel de la Guarda, que estaba anexa a ella, se mencionó una vez. A mediadosdel siglo XVIII, las capillas preferidas por los testadores seguían siendo las de San Juan de Letrán,Nuestra Señora de la Esclavitud y Jesús Nazareno.189