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En la Nueva Guatemala de la Asunción, siguieron existiendo las mismas cuatro parroquias:El Sagrario (Catedral), San Sebastián, Nuestra Señora de los Remedios y Candelaria. En cuanto ala división administrativa y para propósito de vigilancia, la ciudad de se organizó en 1791 en seiscuarteles: San Agustín, Plaza Mayor, Santo Domingo, La Merced, Candelaria y Uztariz. Cada unode éstos se dividió en dos barrios, que hicieron un total de doce barrios. Esta forma deorganización era diferente a la de Santiago de Guatemala, ya que respondía al sentido racionalistade la época, y a los problemas de orden y delincuencia. 418Figura #19. Plano de la Nueva Guatemala de la Asunción, 1787.418 Cristina Zilbermann de Luján, “Destrucción y traslado de la capital. La Nueva Guatemala de la Asunción”, op. cit,p. 208.175
B. La elección del lugar de sepultura y su importanciaPara la Iglesia católica el ser humano se compone de dos partes: el cuerpo, que es material, y elalma, inmaterial. Al morir, la carne se desintegra y espera la resurrección, el juicio final y la vidaeterna, en función de lo cual el cadáver debe tener un ritual mortuorio. 419En las primeras iglesias, los altares eran los sepulcros pétreos de los mártires o el ara, y sobreellos se exponía el cuerpo de Cristo, la reliquia máxima. Los espacios de entierro empezaron a serdemandados por los feligreses, quienes creían que, mientras más cerca estuvieran de las reliquias,más se facilitaría la intercesión de los santos para lograr la salvación. 420En la Edad Media, el piso sepulcral entró en el mercado de la oferta y la demanda, ya que losricos estaban más cerca del altar, mientras que los pobres estaban cada vez más lejos e incluso eransepultados en el atrio. 421 También en esa época, los restos de los santos mártires fuerondesenterrados y trasladados, de esta manera, sus tumbas y los altares de las iglesias más antiguasfueron saqueados a petición de los señores feudales, quienes pagaban cuantiosas sumas de dineropara poseer los cuerpos de los santos milagrosos que llevaban a sus iglesias y catedrales, lo que diocomo resultado el surgimiento de un mercado negro de reliquias, no siempre auténticas, para atraera los peregrinos. 422En el siglo XVI, el Manual Romano había distribuido la superficie que podían ocupar losdifuntos dentro de las iglesias, que estaba relacionado con los sacramentos que el difunto habíarecibido, con los valores fundamentales como la virginidad, y el sexo de la persona fallecida. A loshombres “adultos de confesión y comunión” se les asignaba como sitio oficial el lado delevangelio, mientras que a las mujeres adultas, consideradas como menores de edad, lescorrespondía el lado de la epístola; a los niños bautizados y los que morían antes de nacer o eransacados del cuerpo de sus madres muertas, eran sepultados cerca o debajo del altar y, en algunoscasos, entre las piernas de sus padres fallecidos. Los clérigos eran colocados frente a su grey,debajo del altar. 423 En la ciudad de Santiago de Guatemala existió la Hermandad de la Caridad, 424419 Elsa Malvido, op. cit., p. 46-47.420 Ibid.421 Ibid.422 Ibid, y en la obra de William Christian, op. cit.423 Elsa Malvido, op. cit., p.47 y 48.176
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