Universidad de San Carlos de Guatemala - Biblioteca USAC

epidemia de “calenturas” y en 1660 hubo sequía, 357 y a pesar de todo esto, la cantidad detestamentos no es muy numerosa, respecto al período de 1700-10. Lo mismo sucede en los años de1750-60, que a pesar del terremoto del 4 de marzo de 1751 y epidemia de viruela a principios de1752, 358 los testamentos de este período no son tan numerosos. De los períodos estudiados, en losque se encontró mayor cantidad de testamentos fue en los de 1700-10 y de 1800-10 y en estos añosno hubo calamidades que afectaran profundamente a los habitantes de la ciudad de Guatemala. Porlo tanto, la diferencia entre la cantidad de testamentos consultados para cada uno de los períodosanalizados, se debe al estado de conservación de los documentos o a cualquier otra causa nodeterminada.Para concluir este apartado, se puede decir que la mayoría de personas cuyos testamentos seconsultaron para realizar este trabajo, los otorgaron estando enfermos y en cama, pero siemprehubo personas previsoras que plasmaron su última voluntad estando sanas. En la mayoría detestamentos no se menciona qué enfermedades padecían los testadores, por lo que no es posibleconocer de qué morían las personas en la época colonial. Es curioso notar que de todos lostestamentos otorgados por mujeres se encontraran tan pocos realizados por mujeres embarazadas,siendo el parto uno de los principales riesgos para la vida de las mujeres de la época, y tambiénfueron pocas las que hicieron sus testamentos estando al borde de la muerte después de haber dadoa luz. La mayoría de hombres y mujeres que estaban por terminar su noviciado en un convento ehicieron sus testamentos antes de ordenarse sacerdotes o profesar como religiosas estaban sanos ymuy pocos de ellos estaban enfermos en cama. 3594. La mortajaEn la época colonial, la mayoría de personas pedía ser amortajada con el hábito de alguna ordenreligiosa debido a que el uso del hábito como mortaja le concedía indulgencias a la personafallecida para que pudiera salir pronto del Purgatorio y llegar al Cielo. De los hábitos religiosos, elpreferido por hombres y mujeres fue el de San Francisco. 360 La costumbre de usar el hábito357 José Joaquín Pardo. Efemérides de La Antigua Guatemala 1541-1779. (Guatemala, Archivo General deCentroamérica, Biblioteca Nacional de Guatemala, Consejo Nacional para la protección de la Antigua Guatemala eInstituto de Antropología e Historia, 1984), p. 46-53.358 Ibid, p. 166-8.359 Según los testamentos consultados, si un novicio o novicia enfermaba gravemente antes de ordenarse o profesar, sele permitía tomar el hábito en artículo de muerte.360 Máximo García Fernández, op. cit.167.140