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una sesión extraordinaria, él iba a avisarles personalmente a los cofrades. También tenía al día elregistro de los hermanos con la información de cada uno.3. Los mayordomos, también conocidos como tesoreros o claveros, eran los administradores de losbienes de la cofradía y tenían la llave del arca de los caudales. Eran los encargados de los cobros delas rentas de la cofradía, recoger las limosnas y administrar las patentes. En las procesiones, losmayordomos cargaban al santo patrono. Generalmente, había dos mayordomos en la cofradía, ycada uno podía nombrar a un ayudante, que era conocido como diputado. El cargo de mayordomoabsorbía la mayor parte del tiempo de la persona que ejercía el cargo, es por ello que losmayordomos recibían un sueldo. Este cargo era muy codiciado por los cofrades por la gran cantidadde dinero que se administraba. Algunos mayordomos malversaron los fondos de las cofradías. Enalgunos casos, los mayordomos también se encargaban del resguardo de ciertos enseres de lacofradía. 312Las elecciones para los cargos de la junta directiva de la cofradía se realizaban al díasiguiente de la fiesta del santo patrono o la semana siguiente. Los cofrades electos para ocupar loscargos tomaban posesión en misa solemne, generalmente, el domingo, y se comprometían adesempeñar sus funciones correctamente. 313Las cofradías tenían una importante función social, ya que dentro de ellas, los individuoscumplían con sus deberes de buenos cristianos, manifestando la caridad hacia el prójimo,participando en las ceremonias religiosas y propagando las devociones. Estas agrupaciones tambiénrespondían al objetivo de la Iglesia de reunir a los fieles para evangelizarlos. 314312 AGCA. Sig. A1.20 Leg. 652 Exp. 9145 Fecha. 7 de julio de 1702. Fol. 243 a. Escribano Sebastián Coello.Testamento del Bachiller Bartolomé Serrano Infante, clérigo, natural de la ciudad de Santiago de Guatemala,Mayordomo de la Cofradía de Jesús de la Merced desde 1695; él guarda las túnicas de la imagen.AGCA. Sig. A1.20 Leg. 1094 Exp. 9587 Fecha. 25 de julio de 1751. Fol. 87 v. Escribano Manuel Andrés Monzón.Testamento de don Tomás García Bahamonde, natural de la villa de Rivadeo en el Reino de Galicia, España. FueMayordomo de la Cofradía de Jesús de la Merced por más de 21 años y en ese momento se dedicaba a contar laslimosnas de la cofradía. También contaba las limosnas de la Cofradía de Nuestra Señora del Carmen.AGCA. Sig. A1.20 Leg.3053 Exp. 29325 Fecha. 28 de agosto de 1805. Fol. 2 v. Escribano Paulino de Salazar.Testamento de don Lorenzo Valenzuela, natural de la ciudad de Gracias, provincia de Honduras y vecino de la NuevaGuatemala de la Asunción. Vivía en el barrio de La Ermita y era curtidor. Fue Mayordomo de la Hermandad de JesúsNazareno iglesia de la Cruz del Milagro de esta capital de 1773-1801. Al dejar el cargo a don Pedro José Bedoya leentregó las imágenes con sus insignias, los vasos sagrados, ornamentos sacerdotales y demás utensilios. Junto a suesposa compraron un órgano para dicha iglesia que costó 310 pesos, donaron 50 pesos para hacer el retablo y 100 pesospara mandar a hacer la campana que donaron.313 Alicia Bazarte Martínez, op. cit., p. 63.314 Ibid., p. 69.97
Según el historiador Gerardo Ramírez, en la ciudad de Santiago de Guatemala, las cofradíaseran organizaciones religiosas integradas por personas que pertenecían al mismo grupo étnico yclase social. La mayoría de cofradías estaban formadas por hombres y mujeres, pero laparticipación de las mujeres estaba restringida, ya que en las cofradías penitenciales se les prohibíavestir de nazarenos, disciplinarse en público y pedir limosna públicamente, en cambio debíanrecaudar las ofrendas discretamente y en privado. Las mujeres tampoco podían ocupar cargosdirectivos; y la única excepción que se conoce hasta ahora es el caso de Anacleta Peralta, que sehizo cargo de la cofradía de Jesús Nazareno de la Cruz del Milagro en 1814, en la NuevaGuatemala de la Asunción. Ella realizó inventarios y llevó a cabo las mismas funciones que susantecesores varones. Las cofrades, al igual que los hombres, debían pagar la cuota que solicitaba lacofradía a sus integrantes. 315 Algunas cofradías que existieron en Santiago y en la NuevaGuatemala de la Asunción, fueron la de Jesús Nazareno de La Merced, la de Jesús Nazareno de LaCandelaria, la de Nuestra Señora de Concepción de San Francisco, la de Nuestra Señora de laSoledad de Santo Domingo, etc.Las hermandades eran organizaciones religiosas integradas por personas de diferente grupoétnico y clase social, tal es el caso de la Hermandad de la Caridad de la parroquia El Sagrario y laHermandad del Santísimo Sacramento de San Sebastián. En los años de 1750-60 y 1800-10 sepuede notar la confusión de los términos hermandad y cofradía, al igual que en la actualidad,porque en esa época la población de origen mezclado había crecido, y algunos de sus miembros se“blanquearon”, 316 y así pudieron integrarse a las cofradías de españoles. Otras personas de origenmezclado poblaron los barrios de indios y se integraron a las cofradías de las iglesias.manera:Había diferentes tipos de cofradías, Enrique García Martín 317 las clasifica de la siguiente1. Sacramentales y de ánimas: su finalidad consistía en garantizar el entierro a los menosdotados económicamente. Debido a esto, se puede comprender el carácter eminentementecaritativo-social de estas cofradías al ser asociaciones de personas no nobles ni con excesiva315 Gerardo Ramírez Samayoa, op.cit., p. 39- 40.316 Al prosperar económicamente, algunos ladinos contrajeron matrimonio con criollos de calidad conocida que habíanperdido sus fortunas, de esta manera, ascendieron en la escala social.317 Enrique García Martín, op. cit.,http://www.funjdiaz.net/folklore/07ficha.cfm?id=1830. (2006).98
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