Universidad de San Carlos de Guatemala - Biblioteca USAC

En la Edad Media ya se marca una separación entre la Liturgia y la religiosidad popular. Lossacerdotes oficiaban las misas en latín, idioma que únicamente conocían los feligreses másinstruidos, mientras que el resto de la gente no entendía lo que el sacerdote decía. En esa época, lamayoría de sacerdotes recibían una formación muy elemental, lo que les impedía conocer aprofundidad las Sagradas Escrituras. Estos dos aspectos provocaron que el pueblo se interesara máspor las manifestaciones de religiosidad popular, como las dramatizaciones de pasajes bíblicos,procesiones de rogativa y peregrinación a santuarios, que por la celebración de la misa, porque nola entendían y los laicos tenían un rol pasivo en ella, mientras que en las manifestaciones dereligiosidad popular, los laicos tenían una amplia participación y comprendían mejor de qué setrataban estas actividades. En esta época también surgieron las cofradías, que fueron un elementode cohesión social y permitieron que los laicos participaran más en las actividades de la iglesia.Asimismo, surgieron las órdenes mendicantes que se dedicaron a evangelizar al pueblo y que ledaban un ejemplo de vida sencilla, acorde a las enseñanzas del Evangelio. 292A finales de la Edad Media, la Escolástica 293 estaba en crisis, a partir del siglo XIV, lasextravagancias y las discusiones inútiles la sumieron en la decadencia. Cuando la Escolástica entróen decadencia, los teólogos retomaron la teología mística, que había sido relegada a un segundoplano por la Escolástica, que era una ciencia especulativa basada en el estudio. La teologíaespiritual y mística proponía alcanzar y gozar de la experiencia directa de Dios, por medio del amory la oración. A partir del siglo XII, la contemplación cobró gran importancia en Europa, pero fuehasta finales de la Edad Media y principios de la Edad Moderna que ésta se popularizó. 294Esta religiosidad espiritual fue muy bien acogida en España, ya que la podían practicar todoslos católicos y no estaba reservada para la élite. En esta época, proliferaron los místicos, religiososy laicos, hombres y mujeres, que caían en éxtasis, tenían visiones divinas o recibían de Diosrevelaciones proféticas. Algunas de estas experiencias eran reales y otras eran fingidas. 295http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccdds/documents/rc_con_ccdds_doc_20020513_versdirettorio_sp.html(Octubre de 2011).292 Ibid.293 Corriente teológico-filosófica que se basó en la coordinación entre fe y razón. Llegó a su apogeo en los siglos XII yXIII, cuando los teólogos retomaron la tradición filosófica grecolatina y trataron de integrar las ideas de Platón yAristóteles al pensamiento cristiano, refutando las interpretaciones que los filósofos judíos y musulmanes habían hechode las ideas de estos dos filósofos griegos.294 Rafael M. Pérez García, op. cit., p. 53-4.295 Ibid., p. 68.89