Norman Geisler y Abdul Saleeb – Islamismo Al Descubierto

64 @ ISLAMISMO AL DESCUBIERTOla persona de Jesús, la cual retienen de su tradición cristiana. No es de sorprenderseque, ba!o tales circunstancias, llegaran a unas conclusiones y evaluacionesfalsas. 3As.í qu~, ¿~uál es ex~ctamente esta imagen coránica de Jesús? ¿Y quérol, .SI eXIste, Juega Jesus en la conciencia musulmana? A pesar de quela VIda de Jesús está llena de milagros extraordinarios y de que sus títulosson de cortesía, el veredicto coránico concerniente a su identidad estáclaramente resumido en 5:78: "El Mesías, hijo de María no es sino unmensajero. Su madre era justa. Los dos comían juntos."Esta actitud también es expresada por Kateregga, que escribe: "Losmusulmanes respetan profundamente al Mesías, Jesús, pero no creen quesea, por ende, superior a todos los profetas. En realidad, el Corán afirmaque Jesús profetizó la venida del auténtico de los profetas [Mahoma]."34Además, el Corán y la opinión universal de los musulmanes vehementementeinsisten en que Jesús no es el Hijo Divino de Dios. El Coránes~~ lleno de versos que hablan contra la idea de que Dios engendró unHIJO..En 19:35 leemos: "Y no es posible que Dios se atribuya un hijo.¡GlOrIa a él! Cuando se determina a una cosa, solamente dice: "¡Sé! yella es." En 10:68 leemos: "Dicen: 'Dios tiene un hijo' ¡Gloria a él! Éles el rico. P?~ee todo lo que existe en los cielos y en la tierra. ¿Es quevosotros tenelS alguna prueba para atribuirle un hijo? ¿Decís contra Dioslo que vosotros sabéis?" En otra instancia se nos dice específicamenteque la creación de Jesús fue similar a la de Adán, por el hecho de queambos fueron creados por mandato de Dios (3:59).Ademá~ del alegato coránico a la idea de Dios engendrando un hijoes contrana a la verdad de la majestad y de la gloria de Dios, parecieraq~~ el Co~án y los musulmanes han entendido la idea del engendradoHIJO de DlOS de una manera bastante literal. En 72:3, leemos: "En ver­~d ~u~~tro Señor, ¡qué su majestad sea exaltada!, no ha tenido ni esposam hIJO. Comentando sobre este verso, Yusuf AH observa que el islamreniega "la doctrina de un hijo engendrado por Dios, el cual tambiénimplicaría una esposa de quien él fuera engendrado."35 Razonando desdeeste entendimiento físico de la procreación, el mundialmente renombradoapologista musulmán, Ahmad Deedat, argumenta: "Si Jesús es33 Smail ~alic,:~e Image ofJesus in Contemporary Islamic Theology" [La Imagen de Jesús en la~~logta. Islarruca Contemporánea], en We Believe in One God [en Nosotros Creemos en unUmco DIOS], oo. Annemarie Shirnmel yAbdoldjavad Falaturi, The Seabury Press, New York,1979, p. 3.34 Kateregga, op. cit., p. 47.35 Yusuf Alí, op. cit.. p. 1625.Los profetas ® 65Dios, y el mismísimo Hijo de Dios por cuanto no tiene padre terrenalmente,entonces Adán es un Dios más grande, ¡por cuanto no tuvo padreni madre! Simplemente, esta deducción demanda un sentido básicocomún."36El Corán afirma el nacimiento virginal (19:16-21; 3:37-45) y losmuchos actos milagrosos de Jesús registrados en el Nuevo Testamento,como sus sanidades y las resurrecciones. También hace referencia a losmilagros de Jesús registrados en los libros apócrifos del Nuevo Testamento,como la creación de aves vivas del barro y hablando como unniño recién nacido en su cuna proclamando su oficio de profeta (19:29­31; 5:113). Adicionalmente el Corán afirma que Dios "lo elevó" a loscielos (4:158).37Además de estas historias coránicas, vemos también un tratamientoreverencial de Jesús en la tradición islámica. En un hadith de Bukharileemos que el profeta Mahoma dice: "Quien crea que no hay dios sinoDios; solo, sin compañero, que Mahoma es su profeta, que Jesús es elsiervo y mensajero de Dios, su palabra inspirada como aliento en Maríay un espíritu emanando de él... será recibido por Dios en el cielo."38 Otravez, de acuerdo con Bukhari, se nos dice que en otra ocasión el profetaafrrma: "Estoy más cerca de los hombres que el hijo de María, entreJesús y yo no ha habido otro profeta."39 También hay una fuerte tradiciónprofética de que cada niño nacido en el mundo es tocado por el diabloexcepto Jesús (en algunos relatos también se añade a María).Sin embargo, es un error pensar que basados en los anteriores pasajespodemos jugar con la idea de que el islam describe a Cristo comomás que un simple profeta. Por ejemplo, de acuerdo al entendimientoislámico del nacimiento virginal, Cragg comenta perspicazmente:Algo fascinante en el islam es que el nacimiento virginal no tiene conexiónno sirve ni efectúa la encamación, de hecho verdaderamente la excluye. Marí~es reconocida como una madre virgen del profeta Isa. Ella lo dio a luz sin intervenciónhumana para que él y ella puedan ser 'señales' y que su oficio de profeta..pudieran ingresar en el mundo. 4036 Anis A. Shorrosh, Islam Revealed [El Islam Revelado], Thomas Nelson Publishers, Nashville,1988, p. 266.37 Para un excelente trabajo en todas las referencias coránicas de Jesús, ver Geoffrey Parrinder,Jesus in The Qur'an [Jesús en el Corán], Oxtbrd University Press, Oxford, 1977.38 Understanding Islam and (he Musli1ID' [Entendiendo el Islam y a los Musulmanes], preparado poril Departamento de Asuntos Islámicos de la Embajada de Arabia Saudita, Washington, D.e.9 Parrinder, op. cit.. p. 39.40 Cragg, op. cit., p. 67.